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《瑜伽师地论》卷第五十(一)
2017-09-30 21:54:27 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:790次 评论:0
                                《瑜伽师地论》卷第五十
                                    弥勒菩萨说
                                 唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处建立品第五之二
    如是别释佛十力已;今当总辨。嗢柁南曰:
        自性与分别, 不共亦平等, 作业及次第, 差别最为后。
    如是所说如来十力所有自性应当了知;所有分别应当了知;所有不共应当了知;所有平等应当了知;所有作业应当了知;所有次第应当了知;所有差别应当了知。由是七相应知如来十力略义。
    云何如来十力自性。谓总五根为其自性。由慧胜故;且说十力慧为自性。所以但言处非处智力;不言信力不言余力。如处非处智力,如是余力当知亦尔。是名如来十力自性。
    云何如来十力分别。谓若略说由三分别当知无量。一者由时分分别。谓于堕在过去未来及现在世一切所知,随悟入故。二者由品类分别。谓于一一诸有为事自相共相一切行相,随悟入故。三者由相续分别。谓于十方一切有情界各各差别一切相续一切事义,随悟入故。即由如是三种分别如来十力,当知无量。是名如来十力分别。
    云何如来十力不共。谓唯如来有此十力;不共一切声闻独觉。是名如来十力不共。
    云何如来十力平等。谓此十力一切如来悉皆平等具足成就;故说平等无有差别。若就如来多所安住;是则如来如是十力展转差别。谓余如来多住余力,其余如来复住余力。是名如来十力平等。
    云何如来十力作业。谓如来所有处非处智力,于诸因中如实知因;于诸果中如实知果;及能降伏无因恶因种种诤论一切沙门婆罗门等。如来所有自业智力,于自所作受用果业如实了知;及能降伏施福移转种种诤论一切沙门婆罗门等。如来所有静虑解脱等持等至智力,能现三种神变,无到教授所化有情;及能降伏安住种种相违异品怨害诤论一切沙门婆罗门等。如来所有根胜劣智力,于诸有情软中上根部分差别如实了知;及能于彼如应如宜为说正法。如来所有种种胜解智力,于诸有情软中上品净与不净胜解差别如实了知;其净胜解令渐增长,不净胜解令渐舍离。如来所有种种界智力,于诸有情劣中妙界部分差别如实了知;于诸有情能如其根如其意乐如其随眠,依于彼彼趣入门中,无倒教授如应安立。此中如来为诸声闻,依于彼彼趣入门中与正教授,如声闻地尽一切种无间宣说显发辩了施设开示。
    云何如来教授一切始业初业等持资粮,摄受安住欲住其心诸菩萨众,令心得住。谓诸如来为无谄曲恭敬爱重等持资粮始业初业诸菩萨众,最初施设无倒教授。如是告言:善男子来,汝当安处远离卧具独一无二,于内寂静如理思惟汝之父母所为立名,或汝亲教轨范师等所为立名。如是思惟,我今为有离六处法自性真实,或内或外或两中间,于此有中如是名想施设假立言说转耶。汝既如是正思惟已;当于此法都无所得。唯当如是如实了知,但于客法有客想转。汝善男子若于尔时于自己名,唯有客想已生已得;复应在内如理思惟,于汝眼中所有制立眼名,眼想,眼假施设,如是思惟我此眼中唯二可得。谓此制立眼名,眼想,眼假施设,及此唯事,于中假立名想施设。除此无有若过若增。于此眼中所有制立眼名,眼想眼假施设,且非是眼。此唯有事,于中假立眼名想等,当知自性亦非是眼。何以故。非于此中远离所立眼名眼想眼假施设,少有眼觉而能转故。若有此事体是真实,称名所说;不应于中更待眼名,方有如是眼觉而转。唯应自性,不由听闻,不由分别彼所立名,但于此事有眼觉转。然无如是不待名言觉转可得。是故此中唯于客法,而有其客眼名眼想眼假施设。汝既如是于其内眼如理思惟;复于眼想唯有客想当生当得。如于其眼,如是于耳鼻舌身等,广说乃至见闻觉知已得已求,若已作意随寻随伺。以要言之,普于一切诸法想中,唯有客想当生当得。如是汝于自己身中所有假想,能尽除遣勤加行道当正摄受;广说乃至一切法中所有假想,能尽除遣勤加行道当正摄受。汝由如是一切所知善观察觉,普于一切诸法想中起唯客想,于一切法所有一切戏论之想数数除遣;以无分别无相之心唯取义转,于此事中多修习住。汝若如是当依如来妙智清净等持种性,获得无倒心一境性。如是汝等若于不净作意思惟;于此作意勿当舍离。若于慈愍,若于缘性缘起,若于界差别,若于阿那波那念,若于初静虑,广说乃至若于非想非非想处无量菩萨静虑神通等持等至,作意思惟;于此作意勿当舍离。汝若如是修此菩萨无倒作意;渐次乃至当得无上正等菩提究竟出离。当知是名一切菩萨遍趣正行。过去如来亦为始业诸菩萨众,已正施设如是教授;未来如来亦为始业诸菩萨众,当正施设如是教授;现在如来亦为始业诸菩萨众,现正施设如是教授。诸声闻等于此作意勤修习时,亦能速疾得胜通慧。若能于此无倒作意如实通达;便能获得诸法现观。如来所有遍趣行智力,于一切苦能出离行不出离行如实了知;及令舍离不出离行,能正授与能出离行。如来所有宿住随念智力,于其前际本事本生数数念已,为令所化诸有情类心生厌离,心生净信,正为宣说;及能降伏执著常论一切沙门婆罗门等。如来所有死生智力,于诸弟子过往迁谢当所受生。能正记莂。及能降伏执著断论一切沙门婆罗门等。如来所有漏尽智力。于自解脱无惑无疑;及能降伏于阿罗汉起增上慢一切沙门婆罗门等。是名如来十力作业。
   
 
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