又如菩萨见有增上增上宰官上品暴恶，于诸有情无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已起怜愍心，发生利益安乐意乐，随力所能若废若黜增上等位。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。
又如菩萨见劫盗贼夺他财物，若僧伽物窣堵波物，取多物已执为己有纵情受用。菩萨见已起怜愍心，于彼有情发生利益安乐意乐，随力所能逼而夺取；勿令受用如是财故，当受长夜无义无利。由此因缘，所夺财宝若僧伽物，还复僧伽；窣堵波物还窣堵波；若有情物还复有情。又见众主或园林主取僧伽物窣堵波物，言是己有纵情受用。菩萨见已，思择彼恶起怜愍心，勿令因此邪受用业当受长夜无义无利；随力所能废其所主。菩萨如是虽不与取而无违犯，生多功德。
又如菩萨处在居家，见有母邑现无系属，习淫欲法，继心菩萨求非梵行。菩萨见已作意思惟：勿令心恚多生非福；若随其欲便得自在方便安处令种善根，亦当令其舍不善业。住慈愍心，行非梵行。虽习如是秽染之法而无所犯，多生功德。出家菩萨为护声闻圣所教诫令不坏灭，一切不应行非梵行。
又如菩萨为多有情解脱命难囹圄缚难刖手足难劓鼻刵耳剜眼等难；虽诸菩萨为自命难亦不正知说于妄语，然为救脱彼有情故知而思择，故说妄语。以要言之，菩萨唯观有情义利，非无义利；自无染心，唯为饶益诸有情故，覆想正知而说异语。说是语时，于菩萨戒无所违犯，生多功德。
又如菩萨见诸有情为恶朋友之所摄受，亲爱不舍。菩萨见已，起怜愍心发生利益安乐意乐，随能随力说离间语，令离恶友舍相亲爱；勿令有情由近恶友当受长夜无义无利。菩萨如是以饶益心说离间语，乖离他爱，无所违犯生多功德。
又如菩萨见诸有情为行越路非理而行，出粗恶语猛利诃摈，方便令其出不善处安立善处。菩萨如是以饶益心于诸有情出粗恶语，无所违犯，生多功德。
又如菩萨见诸有情信乐倡伎吟咏歌讽，或有信乐王贼饮食淫荡街衢无义之论；菩萨于中皆悉善巧，于彼有情起怜愍心发生利益安乐意乐，现前为作绮语相应种种倡伎吟咏歌讽王贼饮食淫衢等论，令彼有情欢喜引摄自在随属；方便奖导出不善处安立善处。菩萨如是现行绮语，无所违犯，生多功德。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，生起诡诈虚谈现相，方便研求假利求利，味邪命法无有羞耻坚持不舍；是名有犯，有所违越。是染违犯。无违犯者：若为除遣生起乐欲发勤精进，烦恼炽盛蔽抑其心时时现起。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，为掉所动心不寂静不乐寂静，高声嬉戏諠哗纷聒，轻躁腾跃望他欢笑；如此诸缘，是名有犯，有所违越。是染违犯。若忘念起，非染违犯。无违犯者：若为除遣生起乐欲广说如前，若欲方便解他所生嫌恨令息，若欲遣他所生愁恼，若他性好如上诸事，方便摄受敬慎将护随彼而转，若他有情猜阻菩萨内怀嫌恨恶谋憎背外现欢颜表内清净。如是一切，皆无违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，起如是见立如是论：菩萨不应忻乐涅槃，应于涅槃而生厌背；于诸烦恼及随烦恼不应怖畏而求断灭，不应一向心生厌离；以诸菩萨三无数劫流转生死，求大菩提。若作此说，是名有犯，有所违越。是染违犯。何以故。如诸声闻于其涅槃忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼深心厌离，如是菩萨于大涅槃忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼深心厌离，其倍过彼百千俱胝。以诸声闻唯为一身证得义利勤修正行；菩萨普为一切有情证得义利，勤修正行。是故菩萨当勤修集无杂染心，于有漏事随顺而行，成就胜出诸阿罗汉无杂染法。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于自能发不信重言，所谓恶声恶称恶誉不护不雪。其事若实而不避护；是名有犯，有所违越。是染违犯。若事不实而不清雪，是名有犯，有所违越。非染违犯。无违犯者：若他外道，若他憎嫉，若自出家，因行乞行，因修善行谤声流布，若忿蔽者，若心倒者，谤声流布，皆无违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情应以种种辛楚加行猛利加行而得义利，护其忧恼而不现行；是名有犯，有所违越。非染违犯。无违犯者：观由此缘于现法中少得义利多生忧恼。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，他骂报骂，他嗔报嗔，他打报打，他弄报弄；是名有犯，有所违越。是染违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于他有情有所侵犯，或自不为彼疑侵犯，由嫌嫉心由慢所执，不如理谢而生轻舍；是名有犯，有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸不谢轻舍，是名有犯，有所违越。非染违犯。无违犯者：若欲方便调彼伏彼出不善处安立善处，若是外道，若彼悕望要因现行非法有罪方受悔谢，若彼有情性好斗诤，因悔谢时倍增愤怒，若复知彼为性堪忍体无嫌恨，若必了他因谢侵犯深生羞耻，而不悔谢；皆无违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，他所侵犯彼还如法平等悔谢，怀嫌恨心欲损恼彼不受其谢；是名有犯，有所违越。是染违犯。虽复于彼无嫌恨心不欲损恼，然由禀性不能堪忍，故不受谢；亦名有犯，有所违越。是染违犯。无违犯者：若欲方便调彼伏彼，广说一切如前应知，若不如法不平等谢，不受彼谢；亦无违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于他怀忿相续坚持，生已不舍；是名有犯，有所违越。是染违犯。无违犯者：为断彼故生起乐欲，广说如前。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，贪著供事增上力故，以爱染心管御徒众；是名有犯，有所违越。是染违犯。无违犯者：不贪供侍，无爱染心管御徒众。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，懒惰懈怠，耽睡眠乐卧乐倚乐非时非量；是名有犯，有所违越。是染违犯。无违犯者：若遭疾病，若无气力，行路疲极，若为断彼生起乐欲，广说一切如前应知。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，怀爱染心谈说世事，虚度时日；是名有犯，有所违越。是染违犯。若由忘念虚度时日，是名有犯，有所违越。非染违犯。无违犯者：见他谈说护彼意故安住正念须臾而听，若事希奇或暂问他或答他问，无所违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，为令心住欲定其心，心怀嫌恨憍慢所持，不诣师所求请教授。是名有犯，有所违越。是染违犯。懒惰懈怠而不请者，非染违犯。无违犯者：若遇疾病，若无气力，若知其师颠倒教授，若自多闻自有智力能令心定，若先已得所应教授而不请者；无所违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，起贪欲蓋，忍受不舍；是名有犯，有所违越。是染违犯。无违犯者：若为断彼生起乐欲发勤精进，烦恼猛利蔽抑心故时时现行。如贪欲蓋，如是嗔恚惛沉睡眠掉举恶作及与疑蓋，当知亦尔。
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