《瑜伽师地论》卷第三十八
                                    弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提品第七
    云何菩提：谓略说二断二智，是名菩提。二断者：一烦恼障断；二所知障断。二智者：一烦恼障断故，毕竟离垢一切烦恼不随缚智；二所知障断故，于一切所知无碍无障智。复有异门：谓清净智，一切智，无滞智。一切烦恼并诸习气无余永害，遍一切种不染无明无余永断，是名无上正等菩提。一切烦恼并诸习气毕竟断故，名清净智。于一切界，一切事，一切品，一切时，智无碍转；名一切智。界有二种：一者世界，二者有情界。事有二种：一者有为，二者无为。即此有为无为二事无量品别，名一切品。谓自相展转种类差别故；共相差别故；因果差别故；界趣差别故；善不善无记等差别故。时有三种：一过去，二未来，三现在。即于如是一切界，一切事，一切品，一切时，如实知故；名一切智。无滞智者：暂作意时遍于一切，无碍速疾无滞智转。不由数数作意思惟，依一作意遍了知故。复有异门。谓百四十不共佛法，及如来无诤愿智无碍解等，是名无上正等菩提。百四十不共佛法者：谓三十二大丈夫相，八十随好，四一切种清净，十力，四无所畏，三念住，三不护，大悲，无忘失法，永害习气，一切种妙智。是诸佛法建立品中当广分别。
    如是菩提名为最胜。七种最胜共相应故。由是因缘于诸菩提最为殊胜。云何名为七种最胜：一者所依最胜，二者正行最胜，三者圆满最胜，四者智最胜，五者威力最胜，六者断最胜，七者住最胜。由诸如来以三十二大丈夫相等庄严其身；故名所依最胜。由诸如来自利利他，利益安乐无量众生，哀愍世间，令诸天人获得义利利益安乐而行正行；故名正行最胜。由诸如来无上无等四种圆满，谓戒圆满，见圆满，轨则圆满，净命圆满，皆悉成就，故名圆满最胜。由诸如来无上无等四无碍解，谓法无碍解，义无碍解，训词无碍解，辩说无碍解，皆悉成就，故名智最胜。由诸如来无上无等如前所说六种神通皆悉成就，故名威力最胜。由诸如来无上无等一切烦恼习气永断，及一切所知障永断，皆悉成就，故名断最胜。由诸如来多住无上无等三住；谓圣住，天住，梵住，故名住最胜。当知此中空无愿无相住，及灭尽定住，是名圣住；四种静虑，四无色定，是名天住；四种无量，是名梵住。于此三住中，如来多住四最胜住。谓于圣住中多住空住灭尽定住；于天住中，多住无动第四静虑住；于梵住中多住大悲住。由是如来昼夜六时，昼三夜三，常以佛眼观察世间，谁增谁减；我应令谁未起善根而种善根，广说乃至我应令谁建立最胜阿罗汉果。又诸如来所依最胜故，名大丈夫。正行最胜故，名大悲者。圆满最胜故，名大戒者及大法者。智最胜故，名大慧者。威力最胜故，名大神通者。断最胜故，名大解脱者。住最胜故，名多安住广大住者。
    又诸如来略有十种功德名号，随念功德。何等为十：谓薄伽梵，号为如来，应，正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上丈夫，调御士，天人师，佛。薄伽梵。言无虚妄；故名如来。已得一切所应得义，应作世间无上福田，应为一切恭敬供养，是故名应。如其胜义，觉诸法故；名正等觉。明谓三明，行如经说，止观二品极善圆满，是故说名明行圆满。上昇最极永不退还；故名善逝。善知世界及有情界一切品类染净相故；名世间解。一切世间唯一丈夫；善知最胜调心方便，是故说名无上丈夫调御士。为实眼故，为实智故，为实义故，为实法故，与显了义为开导故，与一切义为所依故，与不了义为能了故，与所生疑为能断故，与甚深处为能显故，令明净故，与一切法为根本故，为开导故，为所依故，能正教诫教授天人，令其出离一切众苦，是故说佛名天人师。于能引摄义利法聚，于能引摄非义利法聚，于能引摄非义利非非义利法聚，遍一切种现前等觉；故名为佛。能破诸魔大力军众；具多功德；名薄伽梵。
    或有多劫，无有一佛出现于世；或有一劫，有众多佛出现于世。彼彼十方无量无数诸世界中，应知同时有无量佛出现于世。何以故。于十方界现有无量无数菩萨，同时发愿，同勤修集菩提资粮。若一菩萨于如是日，于如是分，于如是月，于如是年，发菩提心愿趣菩提；即于此日，即于此分，即于此月，即于此年，一切亦尔。如一菩萨勇悍策励，炽然精进，一切亦尔。于今现见此世界中多百菩萨，同时发愿，同修惠施，同修净戒，同修忍辱，同修精进，同修静虑，同修智慧；况于十方无量无边诸佛世界。又于十方现有无量无数三千大千佛土，无二菩萨同时修集菩提资粮俱时圆满，于一佛土并出于世，一时成佛；况有无量无数菩萨，于一世界一时成佛。又不应言众多菩萨同时修集菩提资粮俱时圆满，前后相避，次第成佛。亦不应言一切菩萨皆不成佛。是故当知众多菩萨同时修集菩提资粮俱圆满者，于十方面无量无数随其所净空无如来诸佛国土，各别出世同时成佛。由此道理多世界中，决定应有众多菩萨同时成佛；决定无有一佛土中有二如来俱时出世。何以故。菩萨长夜起如是愿，随令增长；我当独一于无导首诸世界中，为作导首，调伏有情令脱众苦，令般涅槃。如是长夜所起大愿随令增长，摄受正行得成满故；无二如来于一世界俱时出现。又一如来，于一三千大千佛土，普能施作一切佛事；是故第二如来出世无所利益。又一如来于一佛土出现于世，令诸有情成办自义极为炽盛极为随顺。何以故。彼作是思：一切世间唯一如来；更无第二。若于此土化事已讫，或往余方或入灭度；我等何从当修梵行，我等何从当闻正法。如是思已；发起深厚欲勤精进，速修梵行，速闻正法。若一佛土多佛出世；彼于所作不能速疾。故一佛土一佛出世，令诸有情成办自义，极为炽盛，极为随顺。
    一切如来一切功德，平等平等无有差别；唯除四法。一者寿量，二者名号，三者族姓，四者身相。一切如来于此四法有增减相；非余功德。
    又非女身能证无上正等菩提。何以故。一切菩萨于过第一无数劫时已舍女身，乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑性多烦恼，性多恶慧，非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。