《瑜伽师地论》卷第三十六
                                   弥勒菩萨说
                              唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处自他利品第三之二
    云何菩萨因摄果摄自利利他。略说应知三因三果。何等为三：一者异熟因异熟果，二者福因福果，三者智因智果。
    云何异熟，谓略有八。一者寿量具足；二者形色具足；三者族姓具足；四者自在具足；五者信言具足；六者大势具足；七者人性具足；八者大力具足。若诸菩萨长寿久住，是名菩萨寿量具足。形色端严众所乐见颜容殊妙，是名菩萨形色具足。生豪贵家，是名菩萨族姓具足。得大财位有大朋翼具大僚属，是名菩萨自在具足。众所信奉断讼取则，不行谄诳伪斗秤等；所受寄物终不差违；于诸有情言无虚妄；以是缘故，凡有所说无不信受；是名菩萨信言具足。有大名称流闻世间。所谓具足勇健精进刚毅敏捷，审悉善戒；种种伎艺工巧业处展转妙解出过余人；由此因缘世所珍敬；为诸大众供养恭敬尊重赞叹；是名菩萨大势具足。具丈夫分成就男根；是名菩萨人性具足。为性少疾或全无病，有大堪能；是名菩萨大力具足。
    云何异熟因。谓诸菩萨于诸众生不加伤害，远离一切伤害意乐；是名菩萨寿量具足因。惠施光明鲜净衣物，是名菩萨形色具足因。于诸众生舍离憍慢，是名菩萨族姓具足因。于资生具有所匮乏游行乞丐诸众生所，随欲惠施，是名菩萨自在具足因。所言诚谛亦不好习乖离粗犷不相应语，是名菩萨信言具足因。摄持当来种种功德于自身中，发弘誓愿供养三宝及诸尊长，是名菩萨大势具足因。乐丈夫体厌妇女身深见过患，由二因缘施他人性。一者女人乐女身者，劝令厌离解脱女身。二者丈夫将失男根，方便护摄令不失坏，及说正法令得男身；是名菩萨人性具足因。于诸众生以身供事，随其所作如法事业皆往营助，如己力能以其正法不以卒暴，用能增长身心势力饼饭糜等种种饮食，施诸众生；是名菩萨大力具足因。当知前说八种异熟，以此所说八种为因。又此诸因略由三缘而得增长，能感圆满增上广大异熟令起。何等三缘：一心清净，二加行清净，三田清净。若于无上正等菩提清净意乐，用彼善根决定回向猛利意乐，纯厚广大净信修行，见同法者深生欢喜，日夜刹那于多随法随寻随伺，名心清净。即于其中长时数习无间所作常委所作，他于此善若未受行，赞美令受；若已受行，赞美令喜；即于如是所有善根，安处建立，名加行清净。当知略说能正发起如是加行，及正安住此加行果，名田清净。
    云何异熟果。谓诸菩萨寿量具足故，能于长时修习善品，依自他利积集增长无量善根。是名菩萨寿量具足果。若诸菩萨形色具足故，大众爱乐；众爱乐故；咸共归仰；如是形色可爱乐故，一切大众咸归仰故，凡所发言无不听用。是名菩萨形色具足果。若诸菩萨族姓具足故，大众尊敬供养称赞；众所尊敬供养称赞故；于彼彼事劝诸众生精勤修学，无不敬用速疾修行，无违无犯。是名菩萨族姓具足果。若诸菩萨自在具足故，能以布施摄诸众生速令成熟。是名菩萨自在具足果。若诸菩萨信言具足故，能以爱语利行同事摄诸众生，速令成熟。是名菩萨信言具足果。若诸菩萨大势具足故，于诸众生种种事业皆能营助，施布恩德；由此恩德感众生心，彼知恩故咸来归仰；所出言教速疾随转，恭敬信用。是名菩萨大势具足果。若诸菩萨人性具足故，成就男根，堪为一切胜功德器；能于一切所作事业，思择一切所知境界，都无所畏无碍而行；一切有情于一切时皆来臻赴同共集会；屏处露处言论同止受用饮食皆无嫌碍。是名菩萨人性具足果。若诸菩萨大力具足故，于能引摄善法加行及能饶益有情加行，皆无厌倦；勇猛精进，坚固精进，速证通慧。是名菩萨大力具足果。若诸菩萨成就如是八种异熟具八种果，能善饶益一切有情，随顺生起一切佛法。菩萨安住异熟果中，于诸有情种种众多利益事业，自有力能及善安处所化有情，彼于自事随顺而作；如是乃名随其所欲所作成办。若诸菩萨自有力能，不善安处所化有情，彼于自事不随顺作；如是于他所作利益不名炽盛，不名随顺。由是因缘，不名能作他利益事。若诸菩萨自无力能，而善安处所化有情，彼于自事随顺而作；如是于他所作利益不名炽盛，不名随顺。由是因缘，不名能作他利益事。是故菩萨要具二事，方于有情所作利益名为炽盛，名为随顺。由是因缘，乃名能作他利益事。如是菩萨住异熟果，自能成熟一切佛法，亦能令他于三乘道随其所应速得成熟；又能令自速证无上正等菩提，亦能令他已成熟者速得解脱。由诸菩萨安住八种异熟果中，能使有情利益安乐，是故一切有情所处空无义利无始生死，菩萨处之，能令不空有大义利。
    云何为福。云何为智。谓略说福即是三种波罗蜜多：一施波罗蜜多，二戒波罗蜜多，三忍波罗蜜多。智唯一种波罗蜜多，谓慧波罗蜜多。精进静虑波罗蜜多应知通二分。一者福分，二者智分。若依精进修行布施，受护净戒，及修慈等四种无量；如是等类所有精进，名为福分。若依精进习闻思修所成三慧，修蕴善巧，修界善巧，修处善巧，修缘起善巧，修处非处善巧，修能观察苦为真苦，集为真集，灭为真灭，道为真道，及于一切善不善法，有罪无罪，若劣若胜，若黑若白，并广分别缘生法中；皆能如实思择观察；如是等类所有精进名为智分。若依静虑修习慈等四种无量；如是等类所有静虑名为福分。若依静虑能修如前精进中说蕴善巧等；如是等类所有静虑名为智分。如是福智略有六种。一一分别，应知无量。
    云何福因。云何智因。略说应知福因智因总有三种。一者于福于智能得能住能增长欲；二者于福于智善能随顺无违背缘；三者于福于智先已串习，此中随顺无违背缘者：谓颠倒缘不现在前不会遇性，不颠倒缘正现在前正会遇性。若遇恶友倒说福智，或倒作意颠倒而取，名颠倒缘现前会遇；与此相违所有白品，当知名为不颠倒缘现前会遇。若于福智能得能住及能增长，勤修习障远离不起，当知是名无违背缘。若诸菩萨于此三种福智因中随有所阙，当知不能生福生智。