如是器世间成已，有诸有情，从极净光天，众同分没来生此中。余如前说。此皆由彼感劫初业。此业第一最胜微妙，欲界所摄。唯于此时此业感果，非于余时。尔时有情名劫初者。又彼有色从意所生。如是一切如经广说。彼于尔时未有家宅及诸聚落。一切大地面皆平正。自此以后，由诸有情福业力故有地味生。如是渐次地饼林藤，不种粳稻自然出现，无糠无[禾*乞]。次有粳稻，有[禾*乞]有糠。次复处处粳稻丛生，于是有情方现摄受。次由受用味等资缘，有情之类恶色便起光明遂灭。其多食者恶色逾增身极沉重。此诸有情互相轻毁恶法现行。由此因缘所有味等渐没于地。如经广说。复从此缘诸有情类更相顾眄，便起爱染。次由能感男女业故。一分有情男根生起。一分有情女根生起。递相陵犯起诸邪行。遂为他人之所诃呰，方造室宅以自隐蔽。复由摄受粳稻因故，遂于其地复起摄受。由此缘已更相争夺，不与取法从此而生。即由此缘立司契者，彼最初王名大等意。如是便有刹帝利众，婆罗门众，吠舍众，戍陀罗众出现世间。渐次因缘如经广说。
又彼依止光明既灭，世间便有大黑闇生，日月星宿渐渐而起。其日轮量五十一踰缮那。当知月轮其量减一。日轮以火颇胝所成。月轮以水颇胝所成。此二轮中，月轮行速及与不定。又彼日轮恒于二洲俱时作明，复于二洲俱时作闇。谓于一日中，于一日出，于一夜半，于一日没。又一切所有日月星宿，历苏迷卢处半而行，与持双山高下量等。又复日行时有远近，若远苏迷卢，立为寒分，若近苏迷卢，立为热分。即由此故没有迟速。又此月轮于上稍欹，便见半月，由彼余分障其近分，遂令不见。如如渐侧，如是如是渐现圆满。若于黑分如如渐低，如是如是渐现亏减。由大海中有鱼鳖等影现月轮，故于其内有黑相现。诸星宿中其量大者，十八拘卢舍量，中者十拘卢舍量，最小者四拘卢舍量。
复次于世间四姓生已，方乃发起顺爱不爱五趣受业。从此以后随一有情，由感杂染增上业故，生那洛迦中作静息王。从此无间有那洛迦卒，犹如化生，及种种苦具。谓铜铁等那洛迦火起，然后随业有情于此受生，及生余趣。
如是百拘胝四大洲，百拘胝苏迷卢，百拘胝六欲天，百拘胝梵世间，三千大千世界俱成俱坏。即此世界有其三种。一小千界，谓千日月乃至梵世总摄为一。二中千界，谓千小千。三大千界，谓千中千。合此名为三千大千世界。如是四方上下无边无际，三千世界正坏正成。犹如天雨注如车轴无间无断，其水连注堕诸方分，如是世界遍诸方分，无边无际正坏正成。即此三千大千世界名一佛土。如来于中现成正觉，于无边世界施作佛事。
如是安立世界成已，于中五趣可得。谓那洛迦，傍生，饿鬼，人，天。及四生可得，谓卵生，胎生，湿生，化生。复有六种依持。复有十种时分。谓时，年，月，半月，日，夜，刹那，怛刹那，腊缚，目呼剌多。复有七摄受事。复有十种身资具。复有十种受欲者。此如中阿笈摩说。复有八数随行。复有八世法。谓得，不得，若誉，若毁，称，讥，苦，乐。复有三品，谓怨，亲，中。复有三种世事。复有三种语言。复有二十二种发愤。复有六十二种有情之类。又有八位。复有四种入胎。复有四种威仪。复有六种活命。复有六种守护。复有七种苦。复有七种慢。复有七种憍。复有四种言说。复有众多言说句。
云何那落迦趣。谓种果所摄那洛迦诸蕴，及顺那洛迦受业。如那洛迦趣如是，傍生，饿鬼，人，天，如其所应尽当知。
云何卵生，谓诸有情破[穀-禾+卵]而出。彼复云何，如鹅，雁，孔雀，鹦鹉，舍利鸟等。
云何胎生，谓诸有情胎所缠裹，剖胎而出。彼复云何，如象，马，牛，驴等。
云何湿生，谓诸有情随因一种湿气而生。彼复云何，如虫，蝎，飞蛾等。
云何化生，谓诸有情业增上故，具足六处而生，或复不具。彼复云何，如天，那洛迦全，及人，鬼，傍生一分。
云何六种依持。一建立依持，谓最下风轮及水轮地轮，令诸有情不坠下故，起是名依持。二藏覆依持，谓屋宇等，为诸有情离流漏等所损故，起是名依持。彼屋宇等略有三种，或由造作，或不由造作，或宫殿化起。三丰稔依持，为诸有情段食故，起是名依持。四安隐依持，为诸有情离刀仗等所害故，起是名依持。五日月依持，为诸有情见色故，起是名依持。六食依持，谓四食，一段食，二触食，三意思食，四识食。为诸有情任持身故，起是名依持。
云何七种摄受事，一自父母事，二妻子事，三奴婢仆使事，四朋友官僚兄弟眷属事，五田宅邸肆事，六福业事及方便作业事，七库藏事。
云何十种身资具，一食，二饮，三乘，四衣，五庄严具，六歌笑舞乐，七香鬘涂末，八什物之具，九照明，十男女受行。
云何八数随行，谓诸世间数数随所行事。一蔽覆事，二莹饰身事，三威仪易夺事，四饮食事，五睡眠事，六交会事，七属彼勤劬事，八属彼言说事。
云何三种世事，一语言谈论更相庆慰事，二嫁娶宾主更相饮噉事，三于起作种种事中更相营助事。
云何三种语言，谓有法语言，无法语言，及余语言。有法语言者，谓宣说厌舍，离诸缠蓋，趣可爱乐等，广说如经。无法语言者，谓染污心说饮食等。余语言者，谓无记心所起言说。
云何二十二种发愤，一伪斗，二伪称，三伪函，四邪业方便，五拒斗，六轻调，七违反，八诤讼，九骂詈，十忿怒，十一诃责，十二迫胁，十三捶打，十四杀害，十五系缚，十六禁闭，十七割截，十八驱摈，十九谄曲，二十矫诳，二十一陷逗，二十二妄语。
云何六十二种有情之类。一那洛迦，二傍生，三鬼，四天，五人，六刹帝利，七婆罗门，八吠舍，九戍陀罗，十女，十一男，十二非男非女，十三劣，十四中，十五妙，十六在家，十七出家，十八苦行，十九非苦行，二十律仪，二十一不律仪，二十二非律仪非不律仪，二十三离欲，二十四未离欲，二十五邪性聚定，二十六正性聚定，二十七不定聚定，二十八苾刍，二十九苾刍尼，三十正学，三十一勤策男，三十二勤策女，三十三近事男，三十四近事女，三十五习断者，三十六习诵者，三十七净施人，三十八宿长，三十九中年，四十少年，四十一轨范师，四十二亲教师，四十三共住弟子及近住弟子，四十四宾客，四十五营僧事者，四十六贪利养恭敬者，四十七厌舍者，四十八多闻者，四十九大福智者，五十法随法行者，五十一持经者，五十二持律者，五十三持论者，五十四异生，五十五见谛，五十六有学，五十七无学，五十八声闻，五十九独觉，六十菩萨，六十一如来，六十二转轮王。此转轮王复有四种，或王一洲，或二三四。王一洲者有铁轮应，王二洲者有铜轮应，王三洲者有银轮应，王四洲者有金轮应。
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