佛子，如是名为菩萨摩诃萨十种无碍用。若有得此十无碍用者，于阿耨多罗三藐三菩提，欲成不成，随意无违，虽成正觉而亦不断行菩萨行。何以故。菩萨摩诃萨发大誓愿，入无边无碍用门，善巧示现故。
佛子，菩萨摩诃萨有十种游戏。何等为十。所谓以众生身作刹身，而亦不坏众生身，是菩萨游戏。以刹身作众生身，而亦不坏于刹身，是菩萨游戏。于佛身示现声闻独觉身，而不损减如来身，是菩萨游戏。于声闻独觉身示现如来身，而不增长声闻独觉身，是菩萨游戏。于菩萨行身示现成正觉身，而亦不断菩萨行身，是菩萨游戏。于成正觉身示现修菩萨行身，而亦不减成菩提身，是菩萨游戏。于涅槃界示现生死身，而不著生死，是菩萨游戏。于生死界示现涅槃，亦不究竟入于涅槃，是菩萨游戏。入于三昧而示现行住坐卧一切业，亦不舍三昧正受，是菩萨游戏。在一佛所闻法受持，其身不动，而以三昧力，于不可说诸佛会中各各现身，亦不分身，亦不起定，而闻法受持相续不断，如是念念于一一三昧身各出生不可说不可说三昧身，如是次第一切诸劫犹可穷尽，而菩萨三昧身不可穷尽，是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智游戏。
佛子，菩萨摩诃萨有十种境界。何等为十。所谓示现无边法界门，令众生得入，是菩萨境界。示现一切世界无量妙庄严，令众生得入，是菩萨境界。化往一切众生界，悉方便开悟，是菩萨境界。于如来身出菩萨身，于菩萨身出如来身，是菩萨境界。于虚空界现世界，于世界现虚空界，是菩萨境界。于生死界现涅槃界，于涅槃界现生死界，是菩萨境界。于一众生语言中，出生一切佛法语言，是菩萨境界。以无边身现作一身，一身作一切差别身，是菩萨境界。以一身充满一切法界，是菩萨境界。于一念中令一切众生发菩提心，各现无量身成等正觉，是菩萨境界。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧境界。
佛子，菩萨摩诃萨有十种力。何等为十。所谓深心力，不杂一切世情故。增上深心力，不舍一切佛法故。方便力，诸有所作究竟故。智力，了知一切心行故。愿力，一切所求令满故。行力，尽未来际不断故。乘力，能出生一切乘而不舍大乘故。神变力，于一一毛孔中，各各示现一切清净世界一切如来出兴世故。菩提力，令一切众生发心成佛无断绝故。转法轮力，说一句法悉称一切众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上一切智十力。
佛子，菩萨摩诃萨有十种无畏。何等为十。佛子，菩萨摩诃萨悉能闻持一切言说，作如是念，设有众生无量无边从十方来，以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相。以不见故心得无畏，究竟到彼大无畏岸。随其所问悉能酬对，断其疑惑无有怯弱。是为菩萨第一无畏。佛子，菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才，到于一切文字言音开示秘密究竟彼岸。作如是念，设有众生无量无边从十方来，以无量法而问于我。我于彼问不见微少难可答相。以不见故心得无畏，究竟到彼大无畏岸。随其所问悉能酬对，断其疑惑无有恐惧。是为菩萨第二无畏。佛子，菩萨摩诃萨知一切法空，离我离我所，无作无作者，无知者，无命者，无养育者，无补伽罗，离蕴界处，永出诸见，心如虚空，作如是念，不见众生有微少相能损恼我身语意业。何以故。菩萨远离我我所故，不见诸法有少性相。以不见故心得无畏，究竟到彼大无畏岸，坚固勇猛不可沮坏。是为菩萨第三无畏。佛子，菩萨摩诃萨佛力所护，佛力所持，住佛威仪，所行真实无有变易。作如是念，我不见有少分威仪令诸众生生诃责相。以不见故心得无畏，于大众中安隐说法。是为菩萨第四无畏。佛子，菩萨摩诃萨身语意业皆悉清净，鲜白柔和远离众恶。作如是念，我不自见身语意业而有少分可诃责相。以不见故心得无畏，能令众生住于佛法。是为菩萨第五无畏。佛子，菩萨摩诃萨，金刚力士，天龙夜叉，乾闼婆，阿修罗，帝释梵王，四天王等常随侍卫，一切如来护念不舍。菩萨摩诃萨作如是念，我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相。以不见故心得无畏，究竟到彼大无畏岸，发欢喜心行菩萨行。是为菩萨第六无畏。佛子，菩萨摩诃萨已得成就第一念根，心无忘失佛所悦可，作如是念，如来所说成菩提道文字句法，我不于中见有少分忘失之相。以不见故心得无畏，受持一切如来正法行菩萨行。是为菩萨第七无畏。佛子，菩萨摩诃萨智慧方便悉已通达，菩萨诸力皆得究竟。常勤教化一切众生，恒以愿心系佛菩提，而为悲愍众生故，成就众生故。于烦恼浊世示现受生，种族尊贵，眷属圆满，所欲从心，欢娱快乐。而作是念，我虽与此眷属聚会不见少相而可贪著，废我修行禅定解脱及诸三昧总持辩才菩萨道法。何以故。菩萨摩诃萨于一切法已得自在到于彼岸，修菩萨行誓不断绝，不见世间有一境界而能惑乱菩萨道者。以不见故心得无畏，究竟到彼大无畏岸，以大愿力于一切世界示现受生。是为菩萨第八无畏。佛子，菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心，乘于大乘行菩萨行，以一切智大心势力，示现一切声闻独觉寂静威仪。作是念言，我不自见当于二乘而取出离少分之相。以不见故心得无畏，到彼无上大无畏岸，普能示现一切乘道，究竟满足平等大乘。是为菩萨第九无畏。佛子，菩萨摩诃萨成就一切诸白净法，具足善根圆满神通，究竟住于诸佛菩提，满足一切诸菩萨行，于诸佛所受一切智灌顶之记，而常化众生行菩萨道。作如是念，我不自见有一众生应可成熟，而不能现诸佛自在而成熟相。以不见故心得无畏，究竟到彼大无畏岸，不断菩萨行，不舍菩萨愿，随所应化一切众生现佛境界而化度之。是为菩萨第十无畏。佛子，是为菩萨摩诃萨十种无畏。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大无畏，而亦不舍菩萨无畏。
佛子，菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十。佛子，菩萨摩诃萨不由他教，自然修行六波罗蜜，常乐大施不生悭吝，恒持净戒无所毁犯，具足忍辱心不动摇，有大精进未曾退转，善入诸禅永无散乱，巧修智慧悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。佛子，菩萨摩诃萨普能摄受一切众生。所谓以财及法而行惠施，正念现前和颜爱语。其心欢喜，示如实义，令得悟解诸佛菩提，无有憎嫌，平等利益。是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子，菩萨摩诃萨善巧迴向。所谓不求果报迴向，顺佛菩提迴向，不著一切世间禅定三昧迴向，为利益一切众生迴向，为不断如来智慧迴向。是为第三不由他教为诸众生发起善根求佛智慧不共法。佛子，菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸，心恒顾复一切众生，不厌世俗凡愚境界，不乐二乘出离之道，不著己乐，唯勤化度，善能入出禅定解脱，于诸三昧悉得自在，往来生死如游园观，未曾暂起疲厌之心。或住魔宫或为释天梵王世主，一切生处靡不于中而现其身。或于外道众中出家，而恒远离一切邪见，一切世间文词咒术字印算数，乃至游戏歌舞之法，悉皆示现无不精巧。或时示作端正妇人，智慧才能世中第一，于诸世间出世间法能问能说，问答断疑皆得究竟。一切世间出世间事亦悉通达到于彼岸，一切众生恒来瞻仰。虽现声闻辟支佛威仪，而不失大乘心，虽念念中示成正觉，而不断菩萨行。是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子，菩萨摩诃萨善知权实双行道，智慧自在到于究竟。所谓住于涅槃而示现生死，知无众生而勤行教化，究竟寂灭而现起烦恼，住一坚密智慧法身而普现无量诸众生身，常入深禅定而示受欲乐，常远离三界而不舍众生，常乐法乐而现有采女歌咏嬉戏，虽以众相好庄严其身而示受丑陋贫贱之形，常积集众善无诸过恶而现生地狱畜生饿鬼，虽已到于佛智彼岸而亦不舍菩萨智身。菩萨摩诃萨成就如是无量智慧，声闻独觉尚不能知，何况一切童蒙众生。是为第五不由他教权实双行不共法。 |
