佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧。入已，于一成正觉广大身，现一切众生数等身住于身中。如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是。佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量。以无量故，说如来身为无量界等众生界。佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。何以故。如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界一切毛孔悉亦如是。当知无有少许处空无佛身。何以故。如来成正觉，无处不至故。随其所能，随其势力，于道场菩提树下师子座上，以种种身成等正觉。佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故。诸佛如来不离此心成正觉故。如自心一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉。广大周遍无处不有，不离不断，无有休息，入不思议方便法门。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。
正觉了知一切法，无二离二悉平等，自性清净如虚空，我与非我不分别。
如海印现众生身，以此说其为大海，菩提普印诸心行，是故说名为正觉。
譬如世界有成败，而于虚空不增减，一切诸佛出世间，菩提一相恒无相。
如人化心化作佛，化与不化性无异，一切众生成菩提，成与不成无增减。
佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，放众生等无量光，开悟群品如莲敷。
如三世劫刹众生，所有心念及根欲，如是数等身皆现，是故正觉名无量。
佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来应正等觉转法轮。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒无起故。以三种转断所应断而转法轮，知一切法离边见故。离欲际非际而转法轮，入一切法虚空际故。无有言说而转法轮，知一切法不可说故。究竟寂灭而转法轮，知一切法涅槃性故。以一切文字一切言语而转法轮，如来音声无处不至故。知声如响而转法轮，了于诸法真实性故。于一音中出一切音而转法轮，毕竟无主故。无遗无尽而转法轮，内外无著故。佛子，譬如一切文字语言，尽未来劫说不可尽。佛转法轮亦复如是。一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。佛子，如来法轮悉入一切语言文字而无所住。譬如书字，普入一切事一切语一切算数，一切世间出世间处而无所住。如来音声亦复如是。普入一切处一切众生一切法一切业一切报中而无所住。一切众生种种语言，皆悉不离如来法轮。何以故。言音实相即法轮故。佛子，菩萨摩诃萨于如来转法轮应如是知。
复次佛子，菩萨摩诃萨欲知如来所转法轮，应知如来法轮所出生处。何等为如来法轮所出生处。佛子，如来随一切众生心行欲乐无量差别，出若干音声而转法轮。佛子，如来应正等觉有三昧，名究竟无碍无畏。入此三昧已，于成正觉一一身一一口，各出一切众生数等言音。一一音中众音具足，各各差别而转法轮，令一切众生皆生欢喜。能如是知转法轮者，当知此人则为随顺一切佛法。不如是知，则非随顺。佛子，诸菩萨摩诃萨应如是知佛转法轮，普入无量众生界故。尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。
如来法轮无所转，三世无起亦无得，譬如文字无尽时，十力法轮亦如是。
如字普入而无至，正觉法轮亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢喜。
佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，一切众生无有边，普出其音令悟解。
一一音中复更演，无量言音各差别，于世自在无分别，随其欲乐普使闻。
文字不从内外出，亦不失坏无积聚，而为众生转法轮，如是自在甚奇特。
佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来应正等觉般涅槃。佛子，菩萨摩诃萨欲知如来大涅槃者，当须了知根本自性。如真如涅槃，如来涅槃亦如是。如实际涅槃，如来涅槃亦如是。如法界涅槃，如来涅槃亦如是。如虚空涅槃，如来涅槃亦如是。如法性涅槃，如来涅槃亦如是。如离欲际涅槃，如来涅槃亦如是。如无相际涅槃，如来涅槃亦如是。如我性际涅槃，如来涅槃亦如是。如一切法性际涅槃，如来涅槃亦如是。如真如际涅槃，如来涅槃亦如是。何以故。涅槃无生无出故。若法无生无出，则无有灭。佛子，如来不为菩萨说诸如来究竟涅槃，亦不为彼示现其事。何以故。为欲令见一切如来常住其前，于一念中见过去未来一切诸佛色相圆满皆如现在，亦不起二不二想。何以故。菩萨摩诃萨永离一切诸想著故。佛子，诸佛如来为令众生生欣乐故，出现于世。欲令众生生恋慕故，示现涅槃。而实如来无有出世，亦无涅槃。何以故。如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。佛子，譬如日出普照世间，于一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子，于汝意云何。彼影不现为日咎不。答言不也。但由器坏，非日有咎。佛子，如来智日亦复如是。普现法界无前无后。一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身。若心浊器破则不得见。佛子，若有众生应以涅槃而得度者，如来则为示现涅槃。而实如来无生无殁无有灭度。佛子，譬如火大，于一切世间能为火事，或时一处其火息灭。于意云何。岂一切世间火皆灭耶。答言不也。佛子，如来应正等觉亦复如是。于一切世界施作佛事。或于一世界能事已毕示入涅槃。岂一切世界诸佛如来悉皆灭度。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来应正等觉大般涅槃。
复次佛子，譬如幻师善明幻术，以幻术力，于三千大千世界一切国土城邑聚落示现幻身。以幻力持经劫而住。然于余处幻事已讫隐身不现。佛子，于汝意云何。彼大幻师岂于一处隐身不现，便一切处皆隐灭耶。答言不也。佛子，如来应正等觉亦复如是。善知无量智慧方便种种幻术，于一切法界普现其身，持令常住尽未来际。或于一处随众生心所作事讫示现涅槃。岂以一处示入涅槃，便谓一切悉皆灭度。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来应正等觉大般涅槃。
复次佛子，如来应正等觉示涅槃时，入不动三昧。入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光明。一一光明各出阿僧祇莲华。一一莲华各有不可说妙宝华蕊。一一华蕊有师子座。一一座上皆有如来结跏趺坐。其佛身数正与一切众生数等，皆具上妙功德庄严，从本愿力之所生起。若有众生善根熟者，见佛身已则皆受化。然彼佛身尽未来际究竟安住，随宜化度一切众生未曾失时。佛子，如来身者无有方处，非实非虚。但以诸佛本誓愿力，众生堪度则便出现。菩萨摩诃萨应如是知如来应正等觉大般涅槃。佛子，如来住于无量无碍究竟法界虚空界，真如法性无生无灭及以实际为诸众生随时示现，本愿持故。无有休息，不舍一切众生一切刹一切法。尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。
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