三观《十二缘起》
《十二缘起》有清净《十二缘起》，杂染《十二缘起》。同时又各有二种顺观《十二缘起》，逆观《十二缘起》。杂染逆观《十二缘起》，从他听受或初推求时，是由果推因法来观。有此果必有此因，有此因必生此果。因果是相称相顺。因为果是现前的，易见的。而因已灭或未见。如见有老有死，为何有此老死。生就为老死的因，老死为生的果。为何而有生，因有有故，而有生。有为生的因，生为有的果。观有之因，因取故，而则有有。由此倒推至无明。因无明故，而造诸善不善行。当为他宣说布教时，则顺观《十二缘起》，即由因推果。由无明故，造善不善行，由行故有善恶业熏习在识，由识故，结生名色，六处，触，受，爱，有，生，至老死。此为有情流转生死苦海的因果。
清净缘起亦复如是。当初推求时，必从果推因。要先发出离心，由生初离心故，即厌恶老死，必要灭老死。若灭老死，必先灭其因，由因灭故果灭。老死的因是生，要生灭故老死可灭。生的因是有，有灭故生可灭。由是推到由无明灭故，行可灭。此为清净逆观《十二缘起》。当已具证清净者为他宣说布教时。则由因推果，由因灭故果可灭。故无明灭故，行可灭，行灭则识灭，直至生灭故老死可灭。一切忧悲苦恼一切皆灭，此为清净顺观《十二缘起》。
四揭示三相
《十二缘起》揭示了三相：一无作。一切诸法此有故彼有。由有缘故，果法得生，此彼平等。如麦种子，土地，阳光，雨露，于之小麦。
二无常。由此生故彼生。显示诸法能生余法，由生故必有灭，由灭故故无常，所生既无常故，能生必无常。是故一切有为法亦是无常，无生无灭。无能生之常法必不能生无常法。
三势用。由无明缘行，行缘识等，显示诸法不由一因生一切果。诸果由一因生，则诸果应如一因，即应诸果相似，不应见有不同果法。然世间现见诸法参差不齐各有相状。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。由此三相知一切诸法皆无常，无作，各有势用。无有一个常一不变的我在作，亦无有恒常不变的法。故修行可期，涅磐可证。
五义趣
观《十二缘起》，都是因缘所生，因缘所灭。托众缘而起的无作无常因果相续的法。无有常一主宰的我，由是悟入无我理。由无我故，无有烦恼，无烦恼则对境界无贪爱无执取，无爱无取则无有下一世的“生老死”。即能出离生死苦海，解脱轮回，证菩提涅磐，得究竟解脱。
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