《瑜伽师地论》卷第二十六
弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译
本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之一
问：于如前所举所开示出离地中，有几品类补特伽罗能证出离。云何建立补特伽罗。云何所缘。云何教授。云何学。云何随顺学法。云何瑜伽坏。云何瑜伽。云何作意。云何瑜伽师所作。几种瑜伽师。云何瑜伽修。云何修果。几种补特伽罗异门。几种补特伽罗。几种建立补特伽罗因缘。有几种魔。几种魔事。云何发趣空无有果。嗢柁南曰：
诸补特伽罗， 建立所缘教， 学随顺学法， 坏瑜伽作意。
瑜伽师作修， 果门数取趣， 因魔事无果， 是皆当广说。
补特伽罗品类差别有二十八种。云何二十八。谓钝根者，利根者，贪增上者，嗔增上者，痴增上者，慢增上者，寻思增上者，得平等者，薄尘性者，行向者，住果者，随信行者，随法行者，信胜解者，见至者，身证者，极七返有者，家家者，一间者，中般涅槃者，生般涅槃者，无行般涅槃者，有行般涅槃者，上流者，时解脱者，不动法者，慧解脱者，俱分解脱者。
云何钝根补特伽罗。谓有补特伽罗成就钝根；于所知事迟钝运转，微劣运转。如前已说。此复二种，应知其相。一者本来钝根种姓，二者未善修习诸根。
云何利根补特伽罗。谓有补特伽罗成就利根；于所知事不迟钝运转，不微劣运转。如前已说。此亦二种，应知其相。一者本来利根种姓，二者已善修习诸根。
云何贪增上补特伽罗。谓有补特伽罗，先余生中于贪烦恼，已修已习已多修习；由是因缘，今此生中于所爱事，有猛利贪有长时贪。是名贪增上补特伽罗。
云何嗔增上补特伽罗。谓有补特伽罗，先余生中于嗔烦恼，已修已习已多修习；由是因缘，今此生中于所憎事，有猛利嗔有长时嗔。是名嗔增上补特伽罗。
云何痴增上补特伽罗。谓有补特伽罗，先余生中于痴烦恼，已修已习已多修习；由是因缘，今此生中于所愚事，有猛利痴有长时痴。是名痴增上补特伽罗。
云何慢增上补特伽罗。谓有补特伽罗，先余生中于慢烦恼，已修已习已多修习；由是因缘，今此生中于所慢事，有猛利慢有长时慢。是名慢增上补特伽罗。
云何寻思增上补特伽罗。谓有补特伽罗，先余生中于其寻思，已修已习已多修习；由是因缘；今此生中于所寻思事，有猛利寻思有长时寻思。是名寻思增上补特伽罗。
云何得平等补特伽罗。谓有补特伽罗，先余生中虽于贪嗔痴慢寻思，不修不习不多修习；而于彼法未见过患，未能厌坏，未善推求。由是因缘，于所爱所憎所愚所慢所寻思事，无猛利贪，无长时贪；然如彼事贪得现行。如：贪嗔痴慢寻思亦尔。是名得平等补特伽罗。
云何薄尘性补特伽罗。谓有补特伽罗，先余生中于贪烦恼，不修不习不多修习；已能于彼多见过患，已能厌坏，已善推求。由是因缘，今此生中于所爱事，会遇现前众多美妙上品境中起微劣贪；于其中品下品境中贪全不起。如：贪嗔痴慢寻思应知亦尔。是名薄尘性补特伽罗。
云何行向补特伽罗。谓行四向补特伽罗。何等为四。一预流果向，二一来果向，三不还果向，四阿罗汉果向。是名行向补特伽罗。
云何住果补特伽罗。谓住四果补特伽罗。何等为四。一预流果，二一来果，三不还果，四阿罗汉果。是名住果补特伽罗。
云何随信行补特伽罗。谓有补特伽罗，从他求请教授教诫；由此力故修证果行。非如所闻所受所究竟，所思所量所观察法。自有功能，自有势力，随法修行；唯由随他补特伽罗信而修行。是名随信行补特伽罗。
云何随法行补特伽罗。谓有补特伽罗，如其所闻所受所究竟，所思所量所观察法。自有功能，自有势力，随法修行；不从他求教授教诫修证果行。是名随法行补特伽罗。
云何信胜解补特伽罗。谓即随信行补特伽罗，因他教授教诫，于沙门果得触证时，名信胜解补特伽罗。
云何见至补特伽罗。谓即随法行补特伽罗，于沙门果得触证时，说名见至补特伽罗。
云何身证补特伽罗。谓有补特伽罗，于八解脱顺逆入出，身作证多安住；而未能得诸漏永尽。是名身证补特伽罗。
云何名为极七返有补特伽罗。谓有补特伽罗，已能永断萨迦耶见，戒禁取，疑三种结故；得预流果。成无堕法，定趣菩提。极七返有天人往来，极至七返证苦边际。如是名为极七返有补特伽罗。
云何家家补特伽罗。谓有二种家家。一天家家，二人家家。天家家者：谓于天上从家至家，若往若来证苦边际。人家家者：谓于人间，从家至家，若往若来，证苦边际。当知此二俱是预流补特伽罗。
云何一间补特伽罗。谓即一来补特伽罗，行不还果向，已能永断欲界烦恼上品中品；唯余下品。唯更受一欲界天有，即于彼处得般涅槃；不复还来生此世间。是名一间补特伽罗。
云何中般涅槃补特伽罗。谓有三种中般涅槃补特伽罗。一有一种中般涅槃补特伽罗，从此没已，中有续生；中有生已，便般涅槃。如小札火，微星才举，即便谢灭。二有一种中般涅槃补特伽罗，从此没已，中有续生；中有生已，少时经停，未趣生有，便般涅槃。如铁摶铤，炎炽赫然，锤锻星流，未下便灭。三有一种中般涅槃补特伽罗。从此没已，中有续生；中有生已，往趣生有；未得生有，便般涅槃。如彼热铁椎锻星流，下未至地即便谢灭。如是三种中般涅槃补特伽罗，总说为一中般涅槃补特伽罗。
