云何建立三世。谓诸种子不离法故，如法建立。又由与果未与果故，若诸果法，若已灭相是过去，有因未生相是未来，已生未灭相是现在。
云何建立生老住无常。谓于一切处识相续中，一切种子相续俱行建立。由有缘力故，先未相续生法，今最初生，是名生有为相。即此变异性，名老有为相。此复二种。一异性变异性，二变性变异性。由有相似生故，立异性变异性。由有不相似生故，立变性变异性。即已生时唯生刹那随转故，名住有为相。生刹那后，刹那不住故，名无常有为相。如是即约诸法分位差别，建立四相。
又有四缘。一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘。因缘者，谓种子。等无间缘者，谓若此识无间，诸识决定生，此是彼等无间缘。所缘缘者，谓诸心心所所缘境界。增上缘者，谓除种子余所依，如眼及助伴法望眼识。所余识亦尔。又善不善性能取爱非爱果。如是等类，名增上缘。又由种子故建立因缘。由自性故立等无间缘。由所缘境故，立所缘缘。由所依及助伴等故，立增上缘。如经言诸因诸缘能生识者，彼即此四。因缘一种，亦因亦缘，余唯是缘。
又如经言善不善无记者，彼差别云何。谓诸善法或立一种。由无罪义故。或立二种。谓生得善，及方便善。或立三种。谓自性善，相应善，等起善。或立四种。谓顺福分善，顺解脱分善，顺决择分善，及无漏善。或立五种。谓施性善，戒性善，修性善，爱果善，离系果善。或立六种。谓善色，受，想，行。识及择灭。或立七种。谓念住所摄善，正勤所摄善，神足所摄善，根所摄善，力所摄善，觉支所摄善，道支所摄善。或立八种。谓起迎合掌问讯礼敬业所摄善，赞彼妙说称扬实德所摄善，供承病者所摄善，敬事师长所摄善，随善所摄善，劝请所摄善，迴向所摄善，修无量所摄善。或立九种。谓方便，无间，解脱，胜进道所摄善，及软，中，上，世，出世道所摄善。或立十种。谓有依善，无依善，闻所生善，思所生善，律仪所摄善，非律仪非不律仪所摄善，根本眷属所摄善，声闻乘所摄善，独觉乘所摄善，大乘所摄善。又立十种。谓欲界系善，初，二，三，四静虑系善，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处系善，无漏所摄善。又有十种。谓十善业道。又有十种。谓无学，正见，乃至正解脱，正智。又有十种。谓能感八福生及转轮王善，及趣不动善。如是等类诸善差别。略说善有二种义。谓取爱果义，善了知事及彼果义。不善法者，谓与善法相违，及能为障碍。由能取不爱果故，及不正了知事故。无记法者略有四种。谓异熟生，及一分威仪路，工巧处及变化。若诸工巧，但为戏乐不为活命，非习业想非为简择，此工巧处业是染污，余是无记。如工巧处，威仪路亦尔。变化有二种，谓善及无记。
复次眼有一种。谓能见色。或立二种。谓长养眼，异熟生眼。或立三种。谓肉眼，天眼，慧眼。或立四种。谓有瞬眼，无瞬眼，恒相续眼，不恒相续眼。恒相续者，谓色界眼。或立五种。谓五趣所摄眼。或立六种。谓自相续眼，他相续眼，端严眼，丑陋眼，有垢眼，无垢眼。或立七种。谓有识眼，无识眼，强眼，弱眼，善识所依眼，不善识所依眼，无记识所依眼。或立八种。谓依处眼，变化眼，善业异熟生眼，不善业异熟生眼，食所长养眼，睡眠长养眼，梵行长养眼，定所长养眼。或立九种。谓已得眼，未得眼，曾得眼，未曾得眼，得已失眼，应断眼，不应断眼，已断眼，非已断眼。或立十种者无。或立十一种。谓过去眼，未来眼，现在眼，内眼，外眼，粗眼，细眼，劣眼，妙眼，远眼，近眼。如眼如是，耳等亦尔。是中差别者，谓增三增四。三种耳者。谓肉所缠耳，天耳，审谛耳。四种耳者。谓恒相续耳，不恒相续耳，高听耳，非高听耳。三种鼻舌者。谓光净，不光净，及被损。四种鼻舌者。谓恒相续，不恒相续，有识，无识。三种身者。谓滓秽处，非滓秽处，及一切遍诸根所随逐故。四种身者。谓恒相续，不恒相续，有自然光，无自然光。
或立一种意。谓由识法义故，或立二种。谓堕施设意，不堕施设意。初谓了别名言者意，后谓婴儿意。又初谓世间意，后谓出世间意。或立三种。谓心，意，识。或立四种。谓善，不善，有覆无记，无覆无记。或立五种。谓五位差别，一因位，二果位，三乐位，四苦位，五不苦不乐位。或立六种。谓六识身。或立七种。谓依七识住。或立八种。谓增语触相应，有对触相应，依耽嗜，依出离，有爱味，无爱味，世间，出世间。或立九种。谓依九有情居。或立十种者无。或立十一种如前说。或立十二种，即十二心。谓欲界善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界有三心除不善，无色界亦尔，出世间心有二种。谓学及无学。
或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色，外色。或立三种。谓显色，形色，表色。或立四种。谓有依光明色，无依光明色，正不正光明色，积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。谓建立所摄色，覆藏所摄色，境界所摄色，有情数色，非有情数色，有见有对色。或立七种。谓由七种摄受事差别故。或立八种。谓依八世杂说。一地分杂色，二山杂色，三园林池沼等杂色，四宫室杂色，五业处杂色，六彩画杂色，七锻业杂色，八资具杂色。或立九种。谓若过去，若未来，若现在，若粗，若细，若劣，若妙，若远，若近。或立十种。谓十种资具。
或立一种声。谓由耳所行义故。或立二种。谓了义声，不了义声。或立三种。谓因受大种声，因不受大种声，因俱大种声。或立四种。谓善，不善，有覆无记，无覆无记。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。一受持读诵声，二请问声，三说法声，四论议决择声，五展转言教若犯若出声，六喧杂声。或立七种。谓男声，女声，下声，中声，上声，鸟兽等声，风林丛声。或立八种。谓四圣言声，四非圣言声。四非圣言者。一不见言见，见言不见，非圣言。二不闻言闻，闻言不闻，非圣言。三不觉言觉，觉言不觉，非圣言。四不知言知，知言不知，非圣言。四圣言者。一见言见，不见言不见，圣言。二闻言闻，不闻言不闻，圣言。三觉言觉，不觉言不觉，圣言。四知言知，不知言不知，圣言。又有八种。谓四善语业道，四不善语业道。或立九种。谓过去，未来，现在，乃至若远若近。或立十种。谓五乐所摄声。此复云何。一舞俱行声，二歌俱行声，三弦管俱行声，四女俱行声，五男俱行声，六螺俱行声，七腰等鼓俱行声，八冈等鼓俱行声，九都昙等鼓俱行声，十俳叫声。
|
