善男子，譬如帝释著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心大愿宝冠。超过一切三界众生。善男子，譬如有人得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。善男子，譬如有人得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。善男子，譬如有人得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心月精宝珠，持此心珠鉴迴向光，而生一切善根愿水。善男子，譬如龙王首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。善男子，如有宝珠名一切世间庄严藏。若有得者令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是。若有得者令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。
善男子，如转轮王有摩尼宝置于宫中，放大光明破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心大摩尼宝住于欲界，放大智光悉破诸趣无明黑暗。善男子，譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。观察诸法迴向善根，靡不即同菩提心色。善男子，如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染。犹如法界性清净故。善男子，譬如有宝名净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子，譬如有宝名为火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。能灭一切无知暗冥。善男子，譬如海中有无价宝，商人采得船载入城，诸余摩尼百千万种光色价直无与等者。菩提心宝亦复如是。住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。
善男子，如有宝珠名自在王，处阎浮洲去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是。住生死中照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。善男子，如有宝珠名自在王，日月光明所照之处，一切财宝衣服等物所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘漏无漏善一切功德皆不能及。善男子，海中有宝名曰海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。普能显现一切智海诸庄严事。善男子，譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是。除一切智心王大宝，余无及者。善男子，譬如有人善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。善男子，譬如勇士被执铠仗，一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是。被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。善男子，譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是。一念功德普熏法界，声闻缘觉一切功德皆所不及。善男子，如白栴檀，若以涂身悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是。能除一切虚妄分别，贪恚痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。善男子，如须弥山，若有近者即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是。若有近者，悉得同其一切智色。
善男子，譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦，若薝卜迦，若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是。所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定，智慧解脱，解脱知见诸功德香悉不能及。善男子，譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是。虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。善男子，譬如波利质多罗华一日熏衣，薝卜迦华，婆利师华，苏摩那华，虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是。一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。善男子，如海岛中生椰子树，根茎枝叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是。始从发起悲愿之心，乃至成佛正法住世，常时利益一切世间无有间歇。善男子，如有药汁名诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心迴向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。
善男子，譬如小火，随所焚烧其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是。随所攀缘智焰增长。善男子，譬如一灯燃百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。善男子，譬如一灯入于闇室，百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种闇障悉能除尽。善男子，譬如灯炷随其大小而发光明，若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。大愿为炷光照法界，益大悲油教化众生庄严国土，施作佛事无有休息。
善男子，譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子，如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔。诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。善男子，譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。善男子，譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭直过无碍，终不住于二乘解脱。
善男子，譬如迦陵频伽鸟，在卵榖中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。于生死榖发菩提心，所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。善男子，如金翅鸟王子初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心为佛王子，智慧清净大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。善男子，如有壮夫手执利矛，刺坚密甲直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻无有障碍。善男子，譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱。疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是。若起大悲必定发于菩提之心，心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。善男子，譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是。虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，一切世间凡夫二乘悉不能及。善男子，如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是。欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。
善男子，譬如幻将作幻事。先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就，善男子，譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是。虽无有色不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。善男子，譬如猫狸才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是。暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。善男子，譬如有人著阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。善男子，如好磁石少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是。若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。善男子，如有磁石，铁若见之即皆散去无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是。诸业烦恼二乘解脱，若暂见之即皆散灭，亦无住者。
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