《大方广佛华严经》卷第六十九
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
入法界品第三十九之十
尔时善财童子了知彼婆珊婆演底夜神，初发菩提心所生菩萨藏，所发菩萨愿，所净菩萨度，所入菩萨地，所修菩萨行，所行出离道。一切智光海普救众生心，普遍大悲云，于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。渐次游行至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言，圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地，云何出生菩萨地，云何成就菩萨地。夜神答言，善哉善哉。善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复问于菩萨地，修行出生及以成就。
善男子，菩萨成就十法，能圆满菩萨行。何者为十。一者得清净三昧，常见一切佛。二者得清净眼，常观一切佛相好庄严。三者知一切如来无量无边功德大海。四者知等法界无量诸佛法光明海。五者知一切如来，一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生。六者见一切如来，一一毛孔出一切宝色光明焰海。七者于念念中出现一切佛变化海充满法界，究竟一切诸佛境界调伏众生。八者得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮。九者知一切佛无边名号海。十者知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子，菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。
善男子，我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步。普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土道场众会，神通名号说法寿命，言音身相种种不同，悉皆明睹而无取著。何以故。知诸如来非去，世趣永灭故。非来，体性无生故。非生，法身平等故。非灭，无有生相故。非实，住如幻法故。非妄，利益众生故。非迁，超过生死故。非坏，性常不变故。一相，言语悉离故。无相，性相本空故。
善男子，我如是了知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达成就增长，思惟观察坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生。一心不动修习初禅，息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫。修第二禅，思惟一切众生自性，厌离生死。修第三禅，悉能息灭一切众生众苦热恼。修第四禅，增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海。入诸菩萨解脱海门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。
善男子，我修此解脱时，以种种方便成就众生。所谓于在家放逸众生令生不净想，可厌想，疲劳想，逼迫想，系缚想，罗刹想，无常想，苦想，无我想，空想，无生想，不自在想，老病死想。自于五欲不生乐著，亦劝众生不著欲乐唯住法乐。出离于家入于非家。若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘，开出家门，示正道路。为作光明除其闇障，灭其怖畏赞出家业，叹佛法僧及善知识具诸功德，亦叹亲近善知识行。复次，善男子，我修解脱时，令诸众生不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业。若已作者皆令止息。若未生善法，未修波罗蜜行，未求一切智，未起大慈悲，未造人天业，皆令其生。若已生者令其增长。我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。
善男子，我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿，了达一切无边法界。常能增长一切善根，照见一切如来智力，住于一切如来境界。恒处生死心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，悉能观见一切诸佛，遍能听受一切佛法，能破一切众生痴闇，能于生死大夜之中出生一切智慧光明。而我云何能知能说彼功德行。善男子，去此不远于菩提场右边，有一夜神名喜目观察众生。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。尔时普德净光夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰。
若有信解心，尽见三世佛，彼人眼清净，能入诸佛海。
汝观诸佛身，清净相庄严，一念神通力，法界悉充满。
卢舍那如来，道场成正觉，一切法界中，转于净法轮。
如来知法性，寂灭无有二，清净相严身，遍示诸世间。
佛身不思议，法界悉充满，普现一切刹，一切无不见。
佛身常光明，一切刹尘等，种种清净色，念念遍法界。
如来一毛孔，放不思议光，普照诸群生，令其烦恼灭。
如来一毛孔，出生无尽化，充遍于法界，除灭众生苦。
佛演一妙音，随类皆令解，普雨广大法，使发菩提意。
佛昔修诸行，已曾摄受我，故得见如来，普现一切刹。
诸佛出世间，量等众生数，种种解脱境，非我所能知。
一切诸菩萨，入佛一毛孔，如是妙解脱，非我所能知。
此近有夜神，名喜目观察，汝应往诣彼，问修菩萨行。
时善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰辞退而去。尔时善财童子敬善知识教，行善知识语，作如是念。善知识者难见难遇。见善知识，令心不散乱。见善知识，破障碍山。见善知识，入大悲海救护众生。见善知识，得智慧光普照法界。见善知识，悉能修行一切智道。见善知识，普能睹见十方佛海。见善知识，得见诸佛转于法轮忆持不忘。作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。
