佛子，云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。佛子，此三昧何故名了知一切世界佛庄严。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，能次第入东方世界，能次第入南方世界，西方北方四维上下，所有世界悉亦如是能次第入。皆见诸佛出兴于世，亦见彼佛一切神力。亦见诸佛所有游戏，亦见诸佛广大威德，亦见诸佛最胜自在，亦见诸佛大师子吼。亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛种种庄严，亦见诸佛神足变化。亦见诸佛众会云集，众会清净，众会广大，众会一相，众会多相，众会处所，众会居止，众会成熟，众会调伏，众会威德。如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提，亦见众会等四天下，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛刹，亦见众会充满阿僧祇佛刹，亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中示现种种相，种种时，种种国土，种种变化。种种神通，种种庄严，种种自在，种种形量，种种事业。菩萨摩诃萨亦见自身往彼众会，亦自见身在彼说法，亦自见身受持佛语。亦自见身善知缘起，亦自见身住在虚空，亦自见身住于法身。亦自见身不生染著，亦自见身不住分别，亦自见身无有疲倦，亦自见身普入诸智，亦自见身普知诸义，亦自见身普入诸地，亦自见身普入诸趣。亦自见身普知方便，亦自见身普住佛前，亦自见身普入诸力，亦自见身普入真如。亦自见身普入无诤，亦自见身普入诸法。如是见时不分别国土，不分别众生，不分别佛，不分别法。不执著身，不执著身业，不执著心，不执著意。譬如诸法不分别自性，不分别音声，而自性不舍名字不灭。菩萨摩诃萨亦复如是。不舍于行随世所作，而于此二无所执著。
佛子，菩萨摩诃萨见佛无量光色，无量形相，圆满成就平等清净，一一现前分明证了。或见佛身种种光明，或见佛身圆光一寻，或见佛身如盛日色，或见佛身微妙光色，或见佛身作清净色。或见佛身作黄金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作绀青色，或见佛身作无边色，或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘，或见佛身其量八肘，或见佛身其量九肘，或见佛身其量十肘。或见佛身二十肘量，或见佛身三十肘量，如是乃至一百肘量，一千肘量。或见佛身一俱卢舍量，或见佛身半由旬量，或见佛身一由旬量，或见佛身十由旬量，或见佛身百由旬量，或见佛身千由旬量，或见佛身百千由旬量。或见佛身阎浮提量，或见佛身四天下量，或见佛身小千界量，或见佛身中千界量，或见佛身大千界量。或见佛身百大千世界量，或见佛身千大千世界量，或见佛身百千大千世界量，或见佛身百千亿那由他大千世界量。或见佛身无数大千世界量，或见佛身无量大千世界量，或见佛身无边大千世界量，或见佛身无等大千世界量。或见佛身不可数大千世界量，或见佛身不可称大千世界量，或见佛身不可思大千世界量，或见佛身不可量大千世界量。或见佛身不可说大千世界量，或见佛身不可说不可说大千世界量。佛子，菩萨如是见诸如来无量色相，无量形状，无量示现，无量光明，无量光明网。其光分量等于法界，于法界中无所不照，普令发起无上智慧。又见佛身无有染著，无有障碍，上妙清净。佛子，菩萨如是见于佛身，而如来身不增不减。譬如虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于无数世界中亦不增广。其诸佛身亦复如是。见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子，譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增。菩萨摩诃萨亦复如是。住此三昧随其心乐，见诸佛身种种化相，言辞演法受持不忘，而如来身不增不减。佛子，譬如众生命终之后将受生时，不离于心所见清净。菩萨摩诃萨亦复如是。不离于此甚深三昧所见清净。
佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，成就十种速疾法。何者为十。所谓速增诸行圆满大愿，速以法光照耀世间，速以方便转于法轮度脱众生，速随众生业示现诸佛清净国土，速以平等智趣入十力，速与一切如来同住，速以大慈力摧破魔军，速断众生疑令生欢喜，速随胜解示现神变，速以种种妙法言辞净诸世间。佛子，此菩萨摩诃萨复得十种法印，印一切法。何等为十。一者同去来今一切诸佛平等善根。二者同诸如来得无边际智慧法身。三者同诸如来住不二法。四者同诸如来观察三世无量境界皆悉平等。五者同诸如来得了达法界无碍境界。六者同诸如来成就十力所行无碍。七者同诸如来永绝二行住无诤法。八者同诸如来教化众生恒不止息。九者同诸如来于智善巧义善巧中能善观察。十者同诸如来与一切佛平等无二。
佛子，若菩萨摩诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门。是无师者，不由他教，自入一切佛法故。是丈夫者，能开悟一切众生故。是清净者，知心性本净故。是第一者，能度脱一切世间故。是安慰者，能开晓一切众生故。是安住者，未住佛种性者令得住故。是真实知者，入一切智门故。是无异想者，所言无二故。是住法藏者，誓愿了知一切佛法故。是能雨法雨者，随众生心乐悉令充足故。佛子，譬如帝释于顶髻中置摩尼宝，以宝力故威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，出过一切三十三天。何等为十。一者色相。二者形体。三者示现。四者眷属。五者资具。六者音声。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十种悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是。初始获得此三昧时，则得十种广大智藏。何等为十。一者照耀一切佛刹智。二者知一切众生受生智。三者普作三世变化智。四者普入一切佛身智。五者通达一切佛法智。六者普摄一切净法智。七者普令一切众生入法身智。八者现见一切法普眼清净智。九者一切自在到于彼岸智。十者安住一切广大法普尽无余智。
佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德身。何等为十。一者为照耀不可说不可说世界故，放不可说不可说光明轮。二者为令世界咸清净故，放不可说不可说无量色相光明轮。三者为调伏众生故，放不可说不可说光明轮。四者为亲近一切诸佛故，化作不可说不可说身。五者为承事供养一切诸佛故，雨不可说不可说种种殊妙香华云。六者为承事供养一切佛，及调伏一切众生故，于一一毛孔中化作不可说不可说种种音乐。七者为成熟众生故，现不可说不可说种种无量自在神变。八者为于十方种种名号一切佛所请问法故，一步超过不可说不可说世界。九者为令一切众生见闻之者皆不空故，现不可说不可说种种无量清净色相身无能见顶。十者为与众生开示无量秘密法故，发不可说不可说音声语言。佛子，菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已，能令众生得十种圆满。何等为十。一者能令众生得见于佛。二者能令众生深信于佛。三者能令众生听闻于法。四者能令众生知有佛世界。五者能令众生见佛神变。六者能令众生念所集业。七者能令众生定心圆满。八者能令众生入佛清净。九者能令众生发菩提心。十者能令众生圆满佛智。佛子，菩萨摩诃萨令众生得十种圆满已。复为众生作十种佛事。何等为十。所谓以音声作佛事，为成熟众生故。以色形作佛事，为调伏众生故。以忆念作佛事，为清净众生故。以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故。以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故。以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故。以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故。以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故。以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故。以转妙法轮作佛事，为众说法不失时故。以现住寿命作佛事，为调伏一切众生故。以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛子，是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。
大方广佛华严经卷第四十一
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