《大方广佛华严经》卷第三十八
                             唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    十地品第二十六之五
            是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，为欲供养于如来，及以无央大菩萨。
            雨妙华幡及幢蓋，香鬘璎珞与宝衣，无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。
            天女同时奏天乐，普发种种妙音声，供养于佛并佛子，共作是言而赞叹。
            一切见者两足尊，哀愍众生现神力，令此种种诸天乐，普发妙音咸得闻。
            于一毛端百千亿，那由他国微尘数，如是无量诸如来，于中安住说妙法。
            一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。
            一毛端处有六趣，三种恶道及人天，诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。
            于彼一切刹土中，悉有如来演妙音，随顺一切众生心，为转最上净法轮。
            刹中种种众生身，身中复有种种刹，人天诸趣各各异，佛悉知已为说法。
            大刹随念变为小，小刹随念亦变大，如是神通无有量，世间共说不能尽。
            普发此等妙音声，称赞如来功德已，众会欢喜默然住，一心瞻仰欲听说。
            时解脱月复请言，今此众会皆寂静，愿说随次之所入，第八地中诸行相。
    尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言。佛子，菩萨摩诃萨于七地中，善修习方便慧，善清净诸道，善集助道法。大愿力所摄，如来力所加，自善力所持。常念如来力无所畏，不共佛法。善清净深心思觉，能成就福德智慧。大慈大悲不舍众生，入无量智道。入一切法本来无生，无起无相，无成无坏，无尽无转，无性为性。初中后际皆悉平等，无分别如如智之所入处。离一切心、意、识分别想，无所取著犹如虚空。入一切法如虚空性，是名得无生法忍。佛子，菩萨成就此忍，即时得入第八不动地，为深行菩萨难可知无差别。离一切相，一切想，一切执著。无量无边，一切声闻辟支佛所不能及。离诸諠诤，寂灭现前。譬如比丘具足神通，得心自在。次第乃至入灭尽定。一切动心忆想分别悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是。住不动地，即舍一切功用行，得无功用法。身口意业念务皆息，住于报行。譬如有人梦中见身堕在大河，为欲渡故发大勇猛，施大方便。以大勇猛施方便故，即便觉寤。既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔。见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精进。以勇猛精进故，至不动地。既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行悉不现前。佛子，如生梵世，欲界烦恼皆不现前。住不动地亦复如是。一切心意识行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心，佛心，菩提心，涅槃心尚不现起。况复起于世间之心。
    佛子，此地菩萨本愿力故，诸佛世尊亲现其前与如来智，令其得入法流门中。作如是言，善哉善哉。善男子，此忍第一，顺诸佛法。然善男子，我等所有十力，无畏，十八不共诸佛之法，汝今未得。汝应为欲成就此法勤加精进，勿复放舍于此忍门。又善男子，汝虽得是寂灭解脱，然诸凡夫未能证得，种种烦恼皆悉现前，种种觉观常相侵害。汝当愍念如是众生。又善男子，汝当忆念本所誓愿，普大饶益一切众生，皆令得入不可思议智慧之门。又善男子，此诸法法性，若佛出世，若不出世，常住不异。诸佛不以得此法故名为如来。一切二乘亦能得此无分别法。又善男子，汝观我等身相无量，智慧无量，国土无量，方便无量，光明无量，清净音声亦无有量。汝今宜应成就此事。又善男子，汝今适得此一法明。所谓一切法无生无分别。善男子，如来法明无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不可得知。汝应修行成就此法。又善男子，汝观十方无量国土无量众生无量法，种种差别，悉应如实通达其事。
    佛子，诸佛世尊与此菩萨如是等无量起智门，令其能起无量无边差别智业。佛子，若诸佛不与此菩萨起智门者，彼时即入究竟涅槃，弃舍一切利众生业。以诸佛与如是等无量无边起智门故。于一念顷所生智业，从初发心乃至七地所修诸行，百分不及一，乃至百千亿那由他分亦不及一。如是阿僧祇分，歌罗分，算数分，譬喻分，优波尼沙陀分亦不及一。何以故。佛子，是菩萨先以一身起行。今住此地得无量身，无量音声，无量智慧，无量受生，无量净国。教化无量众生，供养无量诸佛，入无量法门，具无量神通。有无量众会道场差别，住无量身语意业，集一切菩萨行，以不动法故。佛子，譬如乘船欲入大海。未至于海，多用功力。若至海已，但随风去。不假人力以至大海，一日所行比于未至。其未至时设经百岁亦不能及。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是。积集广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海。于一念顷以无功用智入一切智智境界。本有功用行，经于无量百千亿那由他劫所不能及。
    佛子，菩萨住此第八地，以大方便善巧智所起无功用觉慧，观一切智智所行境。所谓观世间成，观世间坏。由此业集故成，由此业尽故坏。几时成几时坏，几时成住，几时坏住，皆如实知。又知地界小相大相，无量相，差别相。知水火风界小相大相，无量相，差别相。知微尘细相，差别相，无量差别相。随何世界中所有微尘聚及微尘差别相，皆如实知。随何世界中所有地水火风界，各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，皆如实知。知众生大身小身，各若干微尘成。知地狱身，畜生身，饿鬼身，阿修罗身，天身人身，各若干微尘成。得如是知微尘差别智。又知欲界，色界，无色界成。知欲界，色界，无色界坏。知欲界，色界，无色界小相大相，无量相，差别相。得如是观三界差别智。佛子，此菩萨复起智明，教化众生。所谓善知众生身差别，善分别众生身，善观察所生处。随其所应而为现身教化成熟。此菩萨于一三千大千世界，随众生身信解差别，以智光明普现受生。如是若二，若三，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随众生身信解差别，普于其中示现受生。此菩萨成就如是智慧故，于一佛刹其身不动，乃至不可说佛刹众会中悉现其身。佛子，此菩萨随诸众生身心信解种种差别，于彼佛国众会之中而现其身。所谓于沙门众中示沙门形。婆罗门众中示婆罗门形。刹利众中示刹利形。如是毗舍众，首陀众，居士众，四天王众，三十三天众，夜摩天众，兜率陀天众，化乐天众，他化自在天众，魔众，梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为现形。又应以声闻身得度者现声闻形。应以辟支佛身得度者现辟支佛形。应以菩萨身得度者现菩萨形。应以如来身得度者现如来形。佛子，菩萨如是于一切不可说佛国土中，随诸众生信乐差别，如是如是而为现身。