《大方广佛华严经》卷第三十六
                             唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    十地品第二十六之三
             佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜法，心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。
             演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。
             自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，赞言佛为我出兴，演说第一功德行。
             如是智者诸地义，于百千劫甚难得，我今忽然而得闻，菩萨胜行妙法音。
             愿更演说聪慧者，后地决定无余道，利益一切诸天人，此诸佛子皆乐闻。
             勇猛大心解脱月，请金刚藏言佛子，从此转入第四地，所有行相愿宣说。
    尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言。佛子，菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。何等为十。所谓观察众生界，观察法界，观察世界，观察虚空界，观察识界，观察欲界，观察色界，观察无色界，观察广心信解界，观察大心信解界。菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。
    佛子，菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法生如来家。何等为十。所谓深心不退故。于三宝中生净信毕竟不坏故。观诸行生灭故。观诸法自性无生故。观世间成坏故。观因业有生故。观生死涅槃故。观众生国土业故。观前际后际故。观无所有尽故。是为十。佛子，菩萨住此第四地。观内身循身观，勤勇念知，除世间贪忧。观外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧。观内外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧。如是观内受外受内外受循受观，观内心外心内外心循心观，观内法外法内外法循法观，勤勇念知，除世间贪忧。复次此菩萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心正断。已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进发心正断。未生诸善法为生故，欲生勤精进发心正行。已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精进发心正行。复次此菩萨修行欲定断行，成就神足。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。修行精进定，心定，观定断行，成就神足。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。复次此菩萨修行信根。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。修行精进根，念根，定根，慧根。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。复次此菩萨修行信力。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。修行精进力，念力，定力，慧力。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。复次此菩萨修行念觉分。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。修行择法觉分，精进觉分，喜觉分，猗觉分，定觉分，舍觉分。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。复次此菩萨修行正见。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。修行正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。依止厌，依止离，依止灭，迴向于舍。菩萨修行如是功德，为不舍一切众生故，本愿所持故，大悲为首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就庄严佛土故。成就如来力无所畏不共佛法，相好音声悉具足故。求于上上殊胜道故。随顺所闻甚深佛解脱故。思惟大智善巧方便故。
    佛子，菩萨住此焰慧地，所有身见为首。我人众生寿命蕴界处，所起执著，出没思惟，观察治故。我所故，财物故，著处故，于如是等一切皆离。此菩萨若见业是如来所诃，烦恼所染，皆悉舍离。若见业是顺菩萨道，如来所赞，皆悉修行。佛子，此菩萨随所起方便慧，修习于道及助道分。如是而得润泽心，柔软心，调顺心，利益安乐心，无杂染心，求上上胜法心，求殊胜智慧心，救一切世间心，恭敬尊德无违教命心，随所闻法皆善修行心。此菩萨知恩知报恩，心极和善，同住安乐，质直柔软，无稠林行，无有我慢，善受教诲，得说者意。此菩萨如是忍成就，如是调柔成就，如是寂灭成就，如是忍调柔寂灭成就。净治后地业作意修行时，得不休息精进，不杂染精进，不退转精进，广大精进，无边精进，炽燃精进。无等等精进，无能坏精进，成熟一切众生精进，善分别道非道精进。是菩萨心界清净，深心不失悟解明利，善根增长，离世垢浊，断诸疑惑，明断具足，喜乐充满。佛亲护念，无量志乐皆悉成就。
    佛子，菩萨住此焰慧地，以愿力故得见多佛。所谓见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重，承事供养。衣服，卧具，饮食，汤药，一切资生悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根皆悉迴向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所恭敬听法。闻已受持具足修行。复于彼诸佛法中出家修道，又更修治深心信解，经无量百千亿那由他劫，令诸善根转复明净。佛子，譬如金师炼治真金作庄严具，余所有金皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。住于此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼宝清净光轮能放光明，非诸余宝之所能及，风雨等缘悉不能坏。菩萨摩诃萨亦复如是。住于此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼悉不能坏。此菩萨于四摄中同事偏多。十波罗蜜中精进偏多。余非不修，但随力随分。
    佛子，是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地，多作须夜摩天王，以善方便能除众生身见等惑，令住正见。布施，爱语，利行，同事。如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种，一切智智。复作是念，我当于一切众生中为首，为胜，为殊胜，为妙，为微妙，为上，为无上，乃至为一切智智依止者。是菩萨若发勤精进，于一念顷得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数世界，乃至能示现亿数身。一一身亿数菩萨以为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫，千劫，乃至百千亿那由他劫不能数知。尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言。