《大方广佛华严经》卷第三十五
                              唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    十地品第二十六之二
            诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆欢喜。
            皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共称赞。
            善哉金刚藏, 大智无畏者，善说于此地，菩萨所行法。
            解脱月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，所有诸行相。
            即请金刚藏，大慧愿演说，佛子皆乐闻，所住第二地。
    尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言，佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心。何等为十。所谓正直心，柔软心，堪能心，调伏心，寂静心，纯善心，不杂心，无顾恋心，广心，大心。菩萨以此十心得入第二离垢地。
    佛子，菩萨住离垢地，性自远离一切杀生。不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足。于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。性不偷盗。菩萨于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损。若物属他起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具。性不邪淫。菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女，亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。性不妄语。菩萨常作实语，真语，时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语。无心欲作，何况故犯。性不两舌。菩萨于诸众生无离间心，无恼害心。不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说。未破者不令破，已破者不增长。不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语。若实若不实。性不恶口。所谓毒害语，粗犷语，苦他语，令他瞋恨语，现前语，不现前语，鄙恶语，庸贱语，不可乐闻语，闻者不悦语，瞋忿语，如火烧心语，怨结语，热恼语，不可爱语，不可乐语，能坏自身他身语。如是等语皆悉舍离。常作润泽语，柔软语，悦意语，可乐闻语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语，多人爱乐语，多人悦乐语，身心踊悦语。性不绮语。菩萨常乐思审语，时语，实语，义语，法语，顺道理语，巧调伏语，随时筹量决定语。是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。性不贪欲。菩萨于他财物，他所资用，不生贪心，不愿不求。性离瞋恚。菩萨于一切众生恒起慈心，利益心，哀愍心，欢喜心，和润心，摄受心。永舍瞋恨怨害热恼,常思顺行仁慈佑益。又离邪见。菩萨住于正道,不行占卜,不取恶戒,心见正直,无诳无谄,于佛法僧起决定信。 佛子，菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断。复作是念，一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业。是故我当自修正行，亦劝于他令修正行。何以故。若自不能修行正行，令他修者无有是处。
    佛子，此菩萨摩诃萨复作是念，十不善业道。是地狱，畜生，饿鬼受生因。十善业道。是人天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道以智慧修习。心狭劣故，怖三界故，阙大悲故。从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道修治清净。不从他教自觉悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因缘法故。成独觉乘。又此上品十善业道修治清净。心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力四无畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，应令一切具足清净。如是方便，菩萨当学。佛子，此菩萨摩诃萨又作是念，十不善业道。上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中，得二种果报。一者短命。二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族弊恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。佛子，十不善业道能生此等无量无边众大苦聚。是故菩萨作如是念，我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。
    佛子，此菩萨摩诃萨复于一切众生生利益心，安乐心，慈心，悲心，怜愍心，摄受心，守护心，自己心，师心，大师心。作是念言，众生可愍，堕于邪见，恶慧，恶欲，恶道稠林。我应令彼住于正见，行真实道。又作是念，一切众生分别彼我，互相破坏，斗诤瞋恨，炽燃不息。我当令彼住于无上大慈之中。又作是念，一切众生贪取无厌，唯求财利，邪命自活。我当令彼住于清净身语意业正命法中。又作是念，一切众生常随三毒，种种烦恼因之炽燃。不解志求出要方便。我当令彼除灭一切烦恼大火，安置清凉涅槃之处。又作是念，一切众生为愚痴重闇，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见。我当令彼得无障碍清净智眼，知一切法如实相不随他教。又作是念，一切众生在于生死险道之中，将堕地狱畜生饿鬼。入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐邪道，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要。入魔境界恶贼所摄，随顺魔心，远离佛意。我当拔出如是险难，令住无畏一切智城。又作是念，一切众生为大瀑水波浪所没。入欲流，有流，无明流，见流，生死洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇观察。为欲觉，恚觉，害觉随逐不舍。身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林。于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落。无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善根而为救济，令无灾患，离染寂静，住于一切智慧宝洲。又作是念，一切众生处世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖。贪欲重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自出。我当令彼永离三有，住无障碍大涅槃中。又作是念，一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四颠倒行。为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦。我当令彼住于最胜无所著处，所谓灭一切障碍无上涅槃。又作是念，一切众生其心狭劣，不行最上一切智道。虽欲出离，但乐声闻辟支佛乘。我当令住广大佛法，广大智慧。佛子，菩萨如是护持于戒，善能增长慈悲之心。
    佛子，菩萨住此离垢地，以愿力故，得见多佛。所谓见多百佛，多千佛，多百千佛，多亿佛，多百亿佛，多千亿佛，多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所，以广大心深心，恭敬尊重承事供养。衣服，饮食，卧具，医药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧。以此善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，以尊重心复更受行十善道法。随其所受乃至菩提，终不忘失。是菩萨于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施持戒清净满足。譬如真金置矾石中如法炼已，离一切垢转复明净。菩萨住此离垢地亦复如是。于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施持戒清净满足。佛子，此菩萨四摄法中爱语偏多。十波罗蜜中持戒偏多。余非不行，但随力随分。