《大方广佛华严经》卷第三十一
                              唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    十迴向品第二十五之九
    佛子,云何为菩萨摩诃萨无著无缚解脱迴向。佛子，是菩萨摩诃萨于一切善根心生尊重。所谓于出生死心生尊重。于摄取一切善根心生尊重。于希求一切善根心生尊重。于悔诸过业心生尊重。于随喜善根心生尊重。于礼敬诸佛心生尊重。于合掌恭敬心生尊重。于顶礼塔庙心生尊重。于劝佛说法心生尊重。于如是等种种善根皆生尊重随顺忍可。
    佛子，菩萨摩诃萨于彼善根皆生尊重，随顺忍可时究竟欣乐坚固信解。自得安住令他安住。勤修无著自在积集，成胜志乐住如来境，势力增长悉得知见。以诸善根如是迴向。所谓以无著无缚解脱心成就普贤身业。以无著无缚解脱心清净普贤语业。以无著无缚解脱心圆满普贤意业。以无著无缚解脱心发起普贤广大精进。以无著无缚解脱心具足普贤无碍音声陀罗尼门，其声广大普遍十方。以无著无缚解脱心具足普贤见一切佛陀罗尼门，恒见十方一切诸佛。以无著无缚解脱心成就解了一切音声陀罗尼门，同一切音说无量法。以无著无缚解脱心成就普贤一切劫住陀罗尼门，普于十方修菩萨行。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，于一众生身中，示修一切菩萨行，尽未来劫常无间断。如一众生身一切众生身悉亦如是。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，普入一切众道场，普现一切诸佛前修菩萨行。以无著无缚解脱心成就普贤佛自在力，于一门中示现经不可说不可说劫无有穷尽，令一切众生皆得悟入。以无著无缚解脱心成就普贤佛自在力，于种种门中示现经不可说不可说劫无有穷尽，令一切众生皆得悟入，其身普现一切佛前。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，念念中令不可说不可说众生住十力智心无疲倦。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，于一切众生身中现一切佛自在神通，令一切众生住普贤行。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，于一切众生语言中作一切众生语言，令一切众生一一皆住一切智地。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，于一一众生身中普容纳一切众生身，令皆自谓成就佛身。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，能以一华庄严一切十方世界。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，出大音声普遍法界，周闻一切诸佛国土，摄受调伏一切众生。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，尽未来际不可说不可说劫，于念念中悉能遍入一切世界，以佛神力随念庄严。以无著无缚解脱心成就普贤自在力，尽未来际所住之劫，常能遍入一切世界，示现成佛出兴于世。以无著无缚解脱心成普贤行，一光普照尽虚空界一切世界。以无著无缚解脱心成普贤行，得无量智慧具一切神通说种种法。以无著无缚解脱心成普贤行，入于如来尽一切劫不可测量神通智慧。以无著无缚解脱心成普贤行，住尽法界诸如来所，以佛神力修习一切诸菩萨行，身口意业曾无懈倦。以无著无缚解脱心成普贤行，不违于义，不坏于法，言词清净乐说无尽。教化调伏一切众生，令其当得一切诸佛无上菩提。以无著无缚解脱心修普贤行，入一法门时放无量光，照不思议一切法门，如一法门一切法门皆亦如是，通达无碍究竟当得一切智地。以无著无缚解脱心住菩萨行，于法自在到于普贤庄严彼岸。于一一境界，皆以一切智观察悟入，而一切智亦不穷尽。以无著无缚解脱心，始从此生尽未来际，住普贤行常不休息，得一切智悟不可说不可说真实法，于法究竟无有迷惑。以无著无缚解脱心修普贤业，方便自在得法光明，于诸菩萨所行之行照了无碍。以无著无缚解脱心修普贤行，得一切方便智知一切方便。所谓无量方便，不思议方便，菩萨方便，一切智方便，一切菩萨调伏方便，转无量法轮方便，不可说时方便，说种种法方便，无边际无畏藏方便，说一切法无余方便。以无著无缚解脱心住普贤行成就身业，令一切众生见者欢喜，不生诽谤，发菩提心永不退转究竟清净。以无著无缚解脱心修普贤行，得了一切众生语言清净智，一切言词具足庄严，普应众生皆令欢喜。以无著无缚解脱心住普贤行，立殊胜志，具清净心，得广大神通广大智慧，普诣一切广大世间，广大国土，广大众生所说一切如来不可说广大法，广大庄严圆满藏。以无著无缚解脱心成满普贤迴向行愿，得一切佛清净身，清净心，清净解，摄佛功德，住佛境界，智印普照示现菩萨清净之业，善入一切差别句义，示诸佛菩萨广大自在，为一切众生现成正觉。以无著无缚解脱心勤修普贤诸根行愿，得聪利根，调顺根，一切法自在根无尽根。勤修一切善根根，一切佛境界平等根，授一切菩萨不退转记大精进根。了知一切佛法金刚界根，一切如来智慧光照金刚焰根。分别一切诸根自在根，安立无量众生于一切智根。无边广大根，一切圆满根，清净无碍根。以无著无缚解脱心修普贤行，得一切菩萨神力。所谓无量广大力神力。无量自在智神力。不动其身普现一切佛刹神力。无碍不断自在神力。普摄一切佛刹置于一处神力。一身遍满一切佛刹神力。无碍解脱游戏神力。无所作一念自在神力。住无性无依神力。一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场，示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无著无缚解脱心入普贤门，生菩萨行，以自在智于一念顷普入无量诸佛国土，一身容受无量佛刹，获能严净佛国土智，恒以智慧观见无边诸佛国土，永不发起二乘之心。以无著无缚解脱心修普贤方便行，入智慧境界，生如来家，住菩萨道，具足不可说不可说无量不思议殊胜心，行无量愿未曾休息，了知三世一切法界。以无著无缚解脱心成就普贤清净法门，于一毛端量处，悉包容尽虚空遍法界不可说不可说一切国土皆使明见。如一毛端量处遍法界虚空界，一一毛端量处悉亦如是。以无著无缚解脱心成就普贤深心方便，于一念心中现一众生不可说不可说劫念心，如是乃至现一切众生尔许劫念心。以无著无缚解脱心入普贤迴向行方便地。于一身中悉能包纳尽法界不可说不可说身，而众生界无所增减。如一身乃至周遍法界一切身悉亦如是。以无著无缚解脱心成就普贤大愿方便，舍离一切想倒，心倒，见倒。普入一切诸佛境界，常见诸佛虚空界等清净法身相好庄严，神力自在。常以妙音开示演说无碍无断，令其闻者如说受持，于如来身了无所得。以无著无缚解脱心修普贤行，住菩萨地，于一念中入一切世界。所谓入仰世界，覆世界，不可说不可说十方网一切处广大世界。以因陀罗网分别方便普分别一切法界。以种种世界入一世界，以不可说不可说无量世界入一世界。以一切法界所安立无量世界入一世界。以一切虚空界所安立无量世界入一世界，而亦不坏安立之相，悉令明见。以无著无缚解脱心修习普贤菩萨行愿，得佛灌顶，于一念中入方便地，成满安住众行智宝，悉能了知一切诸想。所谓众生想，法想，刹想，方想，佛想，世想，业想，行想，界想，解想，根想，时想，持想，烦恼想，清净想，成熟想，见佛想，转法轮想，闻法解了想，调伏想，无量想，出离想，种种地想，无量地想，菩萨了知想，菩萨修习想，菩萨三昧想，菩萨三昧起想，菩萨成想，菩萨坏想，菩萨殁想，菩萨生想，菩萨解脱想，菩萨自在想，菩萨住持想，菩萨境界想，劫成坏想，明想，闇想，昼想，夜想，半月一月一时一岁变异想，去想，来想，住想，坐想，睡想，觉想，如是等想。于一念中悉能了知，而离一切想无所分别，断一切障无所执著。一切佛智充满其心，一切佛法长其善根，与诸如来等同一身。一切诸佛之所摄取，离垢清净。一切佛法皆随修学到于彼岸。以无著无缚解脱心为一切众生修普贤行，生大智宝，于一一心中知无量心。随其依止，随其分别，随其种性，随其所作，随其业用，随其相状，随其思觉，种种不同靡不明见。以无著无缚解脱心成就普贤大愿智宝，于一处中知于无量不可说处，如于一处于一切处悉亦如是。以无著无缚解脱心修习普贤行业智地，于一业中能知无量不可说不可说业，其业各以种种缘造，明了知见，如于一业于一切业悉亦如是。以无著无缚解脱心修习普贤知诸法智，于一法中知不可说不可说法，于一切法中而知一法。如是诸法各各差别，无有障碍，无违无著。以无著无缚解脱心住菩萨行，得具普贤无碍耳根，于一言音中知不可说不可说言音无量无边种种差别而无所著。如于一言音于一切言音悉亦如是。以无著无缚解脱心修普贤智，起普贤行，住普贤地。于一一法中演说不可说不可说法。其法广大，种种差别教化摄受，不可思议方便相应。于无量时，于一切时，随诸众生所有欲解，随根随时，以佛音声而为说法。以一妙音令不可说道场众会无量众生皆悉欢喜，一切如来所无量菩萨充满法界。立殊胜志，生广大见，究竟了知一切诸行，住普贤地随所说法。于念念中悉能证入一刹那顷，增长无量不可说不可说大智慧聚。尽未来劫如是演说，于一切刹修习广大虚空等行，成就圆满。以无著无缚解脱心修习普贤诸根行门，成大行王。于一一根中悉能了知无量诸根，无量心乐，不思议境界所生妙行。以无著无缚解脱心住普贤行大迴向心。得色甚微细智，身甚微细智，刹甚微细智，劫甚微细智，世甚微细智，方甚微细智，时甚微细智，数甚微细智，业报甚微细智，清净甚微细智。如是等一切甚微细，于一念中悉能了知。而心不恐怖，心不迷惑，不乱不散，不浊不劣。其心一缘，心善寂定，心善分别，心善安住。