《大乘阿毗达磨杂集论述记》卷第二十九
                                   沙门窥基撰
     论。抉择分中论品第四。
     云何论抉择。略说有七种。谓义抉择。释抉择。分别显示抉择。等论抉择。摄抉择。论轨抉择。秘密抉择。
     述曰。利他论品有二。初略问答。后广别释。
     论。义抉择者。谓依六义而起抉择。
     述曰。义抉择有二。初标。后释。
     论。何等六义。谓自性义。因义。果义。业义。相应义。转义。
     述曰。释中初列。后辨。
     论。自性义者。谓遍计所执等三自性。因义者。谓三因。一生因。二转因。三成因。生因者。谓因等四缘。由此能生诸有为故。转因者。谓由此次第彼法转。如无明缘行等乃至集灭。由此次第染净转故。成因者。谓现量可得不可得等正说所摄。由此能成立先所未了所成义故。
     述曰。成因者谓现量可得不可得等正说所摄者。于宗等中不与现量相违名可得。不与比量等相违名不可得。
     论。果义者。谓五果。何等为五。一异熟果。二等流果。三增上果。四士用果。五离系果。异熟果者。谓阿赖耶识等。等流果者。谓前生诸善法所起自相续后诸善法。增上果者。谓一切有情共业增上力所感器世间生。士用果者。谓稼穑等。离系果者。谓由圣道随眠永灭。业义者。谓五种业。一取受业。二作用业。三加行业。四转变业。五证得业。此五业义。如前业染中释。
     述曰。正说五种业如前第七卷说。
     论。相应义者。谓五种相应。何等为五。一聚结相应。二随逐相应。三连缀相应。四分位相应。五转变相应。聚结相应者。谓于舍等有木石等。随逐相应者。谓随眠等因。由有此故虽烦恼等不现行而说与彼相应。连缀相应者。谓亲属等展转相应。分位相应者。谓摄受益等相续分位。由此分位现前说名与乐相应乃至与不苦不乐相应故。转变相应者。谓客尘烦恼等现前。由有此故说与贪等信等相应。转义者。谓五种转。一相转。二安住转。三颠倒转。四不颠倒转。五差别转。相转者。谓生等三有为相。由彼三相差别转故。安住转者。谓所持法。住能持中而转故。颠倒转者。谓杂染法。不如实转故。不颠倒转者。谓清净法。如实转故。差别转者。谓一切行。过去未来现在内外等差别转故。释抉择者。谓能解释诸经宗要。开发彼义故。
     述曰。第二释抉择有二。初总释释抉择。后别释。
     论。此复云何。略有六种。谓所遍知事。所遍知义。遍知因缘。遍知自性。遍知果。彼证受。由此六义。随其所应。遍释诸经故。名释抉择。所遍知事。谓蕴等。所遍知义。谓无常等。遍知因缘。谓净尸罗守根门等。遍知自性。谓菩提分法。遍知果。谓解脱。彼证受。谓解脱智见。
     述曰。别释有二。初以六义释。后以十四门。
     论。又十四门辩释抉择。何等十四。谓摄释门。摄事门。总别分门。后后开引门。遮止门。转变字门。坏不坏门。安立数取趣门。安立差别门。理趣门。遍知等门。力无力门。别别引门。引发门。摄释门者。谓若于是处宣说诸经缘起所以。句义次第。意乐释难。
     述曰。十四门中。诸经缘起所由也。所以道理也。句义所诠因也。次第前后也。意趣所归也。释难除妨也。
     论。摄事门者。谓若于是处约学事圣谛事等。辩释诸经。如说诸恶者莫作。诸善者奉行。善调伏自心。是诸佛圣教。此伽他中依三学说如是等。总别分门者。谓若处显示。先以一句总标。后以余句别释。如十二暇总集经中。先说自圆净后他圆净。二句后如其次第五句五句别释。如是等。
     述曰。十二暇总集经者。明十二有暇得入圣位总集诸行。经翻以无暇入圣故。
     论。后后开引门者。谓若处显示能为后后开引所依故。此诸法如是次第说。如信等五根先后次第。必先信受乃发精进。发精进已然后念住。既念住已心得安定。心安定已方如实知如是等。遮止门者。谓若处显示依止此事遮止此事如。斤柯喻经中依止漏尽遮止四种补特伽罗。一处正法外。二处正法中但得闻思便生喜足。三于修慧中心生怯弱。四资粮未满。告诸比邱我知我见我说漏尽。如是等一段经文。遮止第一。不勤精进修习观行者。遮止第二。说斤柯喻。遮止第三。说船筏喻。遮止第四。
     述曰。我知我见我说漏尽遮止第一者。我知者得尽无生智故。我见者得无学正见故。说斤柯喻遮止第三。如人执柯渐渐自尽。执行修慧怯弱自除。说船筏喻遮止第四。如船筏行必须资粮。资粮若阙无所能济故。行智舟故须资粮。资粮若阙。不至彼岸故。
     论。转变字门者。谓若处显示转余显了字义。变成余义。如不信不知因等伽他。后当说。坏不坏门者。谓若处显示失坏不失坏彼二方便彼二差别。如善生经说。失坏者。谓染著内外依事。内依事。五取蕴为相。外依事。田宅妻子等为相。不失坏者。谓远离此二种染著。失坏方便者。谓不出家。虽复出家而行放逸不得漏尽。与此相违是无失坏方便。佛告善生族姓子有二种事俱为美妙。若落发须乃至趣于非家。若尽诸漏乃至自称不受后有者。此正显不失坏及彼方便。兼显失坏及彼方便。由与此相相违故。不失坏差别者。如伽他中显。谓诸比邱美妙。寂静离诸漏。此显出家及漏尽。为显漏尽复说余句。谓离欲系缚。无执受涅槃。任持最后身摧伏魔所使者。此显由世间道离欲。由出世道永断顺下分结永断顺上分结永断内依事。此则略说因尽果尽。亦兼显失坏差別。由与此相相违故。安立数取趣门者。谓若处显示依尔所补特伽罗说如是言。如水喻经中。依二数取趣。说三种四种差别言。何等为二。谓异生及见谛。异生差别有三。谓无白法。少白法。多白法。见谛差别有四。谓住四果三有学一无学。安立差别门者。谓若处显示四句等所问义。