《大乘阿毗达磨杂集论述记》卷第十八
                               沙门窥基撰
      论。界云何。谓除嗔。余一切通三界系。嗔唯欲界系。缘违损境生故。
      述曰。第七界门有三。初明界地具足多少。次明界地五受。后明界地在识相应。此中相应同五十八。不同五十九及唯识第六。五十九云。先辨烦恼诸根相应。但约粗相道理建立。令初行者解无乱故。今约巨细道理建立。令久行者了自他身种种行解差别转故。明界地五受相应中有二。初明别相应。后问答一切与舍相应道理。初中有七。唯除第四身见等。准慢余一切。文有二处。初论本。后释论。
      论。又贪于欲界与乐喜舍相应。如于欲界于初二静虑亦尔。于第三静虑与乐舍相应。已上唯与舍相应。贪于欲界与乐相应者。谓在五识身。与喜相应者。在意识身。与舍相应者。在一切处于相续未位。所以不与忧苦相应者。由此欣行转故。嗔与苦忧舍相应。苦相应者在五识身。忧相应者在第六识。所以不与喜乐相应者。由此戚行转故。嗔能逼恼自相续故名戚行。与舍相应者于一切处如前说。慢于欲界与喜舍相应。于初二静虑与乐喜舍相应。于第三靜虑与乐舍相应。已上唯舍相应。慢于欲界乐不相应者。以五识无故。若尔。于初二静虑云何与乐相应。与意地乐相应故无过。云何于彼有意地乐。由说彼地有喜乐故。如经言云何为喜。谓已转依者依于转识心悦心踊。心适。心调。安适受。受所摄。依于转识者。即依意识。于三摩呬多位余识无故。云何为乐。谓已转依者依阿赖耶识摄受所依。所依怡悦安适受。受所摄。此经意说乐受依初二静虑生时。与如是心心所聚相应。由欣踊行还令此聚皆得踊悦。又令所依阿赖耶识自体安乐怡适。由此乐受作二事故。体虽是一建立二种若喜若乐是故说此相应慢与乐喜相应。如慢。萨迦耶见边执见见取戒禁取亦尔。
      述曰。第三慢中。初论本。后释论。释论中初辨欲界不与乐相应。后问答辨初二定云何与乐相应。心悦者欣行故。由离忧苦现行故欣悦。心踊者动踊。异第三定乐彼乐静故。心适者怡适简舍受非怡适故。心调者和调。显喜自体。安适受总通上。此上所说安适受非不安适故。即心所中受所摄。非一言心悦等故谓即是心。今简心所故言受所摄。或心调安适。总是一句。此四句意识之受。能此四是意识所摄伏。非合说心所皆有此等。此心所有悦等者是受所摄。由第六意识俱受能令心悦等有如是相状。谓已转依者。谓除昏沉无堪任粗重障故。得此根本定等名堪任所依名已得转依者。如显扬第二卷引经言。如经言离欲恶不善法故有寻有伺。离生喜乐初静虑具足住等次第之经。乃至广说证乐等。由阿赖耶识别摄所依身。由彼意识喜受故而得怡悦安适边受。此是受所摄。此安适之受。此是数所摄。此经意说。下双释上二经意皆得踊悦。上文解前喜。又令下解前乐。
      论。邪见于欲界与忧喜舍相应。于色无色界随所有受皆与相应。云何邪见于欲界与忧喜相应。谓先造妙行恶行者。见此无果生欣戚故。所以不与苦乐相应者。由一切见皆在意地故。疑于欲界与忧舍相应。于色无色界随所有受皆与相应。所以欲界非喜相应者。不决定心若未息灭喜不生故。色界中疑疑上静虑者。由喜乐定力所引持故亦得随转。是故于彼亦与喜乐相应。无明有二种。谓相应不共。相应无明。一切烦恼相应故。若于是处随所有受皆得相应。不共无明。于欲界与忧舍相应。于上界随所有受皆得相应。喜乐相应不相应理应如疑说。何故诸烦恼皆与舍相应。以一切烦恼随中庸位方息没故。所以者何。烦恼生起。展转相续。渐渐微薄。势力将尽。堕处中位。于此位中。必与舍受相应。又贪于欲界在六识身。如贪嗔无明亦尔。贪于色界在四识身。彼无鼻舌识故。于无色界唯在意识身。如贪无明亦尔。慢见疑于一切处唯在意识身。由彼于称量等门转故。又贪嗔慢于欲界缘一分事转。如于欲界于色无色界亦尔。慢缘一分事转者。随于一分高举生故。所余烦恼。于一切处遍缘一切事转。
      述曰。疑上静虑行相者。所引持者。由先入彼何受定。今引此烦恼心生故名所引。所引即所持。由定相应持此故也。
      论。众云何。谓二众烦恼。见道所断众修道所断众欲界见苦所断。具十烦恼。如见苦所断。见集灭道所断亦尔。若迷此起邪行。即见此所断。问。若缘此为境。即迷此起邪行耶。答。不必尔。缘无漏为境。烦恼唯于有漏事随眠故。若是处是彼因缘及所依处。彼迷此起邪行是见苦所断。如见苦所断见集灭道所断亦尔。随其所应。色界见四种所断。各有九烦恼。除嗔。如色界无色界亦尔。如是见道所断烦恼众。总有一百一十二。欲界修所断有六烦恼。谓俱生萨迦耶见边执见及贪嗔慢无明。何等名为修所断俱生萨迦耶见。谓圣弟子虽见道已生。而依止此故我慢现行。如经言长老驮索迦。当知我于五取蕴不见我我所。然于五取蕴有我慢我欲我随眠未永断未遍知未灭未吐。犹如乳母有垢腻衣虽以卤土等水浣濯极令离垢。若未香熏臭气随转。复以种种香物熏坌臭气方尽。如是佛圣弟子虽以见道永断分别身见之垢。若未以修道熏习相续。无始串习虚妄执著习气所引不分别事我见随转。复以修道熏习相续彼方永灭。俱生边执见者谓断见所摄。由此见故于涅槃界其心退转生大怖畏。谓我我今者何所在耶。贪等烦恼修道所断者。谓除见品所摄。色界修道所断有五除嗔。如色界无色界亦尔。如是修道所断烦恼。总有十六。