《般若波罗蜜多心经》讲义（三）
马友生居士
【经曰】
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”
注解 【舍利子】亦名舍利弗，佛声闻十大弟子中，智慧第一。尊者自皈依佛门原习小乘佛法，经佛善导由小趣大，是此会的当机者。
【释义】
云何谓色？即色蕴中的色法也。一谓眼等五识所依的眼等五根，二谓眼等五识所缘的色等五尘，无论青黄赤白长短方圆等，无论人声动物声风声雷声钟声鼓声等，无论花香果香食香秽香废香霉香等，无论酸甘苦辛咸淡等，无论冷暖轻重滑涩等，无论有表色无表色等；云何谓空？即色蕴之空性也。从相上说，观当前境，此一念间就不是前一念间的事相了，凡过去了的境都不复现前。从性上来说，色境好比梦境一样，只有如幻的影像，无有一点点实我实法，即一真法界理非妄倒。云何谓色空不二？色蕴的性相本来是一。何以故？若外器界四大种性不空，天地日月星辰就不会有规律地在天体运行。若风性水性不空，天气就不会有无常的变化。若地性火性不空，大地就不会含藏无数的矿物和产生强大的能量。若农作物的种性不空，种子就不会生根发芽开花结果。若江河中的流水大地中的植物其性不空，水就不会流动火就不会燃烧。若内根身四大种性不空，眼等五根就不会有规律地在世间生存。若眼根的种性不空，眼识就不会缘色境。若耳根的种性不空，耳识就不会缘声境。若鼻根的种性不空，鼻识就不会缘香境。若舌根的种性不空，舌识就不会缘味境。若身根的种性不空，身识就不会缘触境等。说明有情世间五趣色类离不开空而有，空离不开色而有，这是相对而又统一的缘生法则。色属有为法，空属无为法，有为在无为中，无为摄一切有为，若能通达此义，即可在色上观空在空上见色。好比农作物的种性是空，空气雨水阳光大地等性是空，正因为内因外缘一切皆空，农作物的生长才无任何障碍。换句话说，一切物质和生物的变化，都是在空的范围内发挥作用。受蕴想蕴行蕴识蕴虽多属精神种性，但性相与色蕴相同，故言亦复如是，五蕴皆空。
经曰
“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识”
释义 是者，真实义也；诸法者，五蕴也；空相者，五蕴之性也。此意是说，虽五蕴性相是一，但有常与无常之别。如说桌子，此物未带桌子之质，所挟带的是似木质非实木质，说明名则是空相则无体，相有生灭变化，性者不生不灭，如是空理于垢而不减于净而不增，是故空中无色蕴可取，亦无受蕴想蕴行蕴识蕴可得，五蕴皆空。《般若经》云：“若知缘生，则知法性；若知法性，则知空性；若知空性，则见导师。”导师是谁？《六祖坛经》云：“若识自本心见自本性，是名丈夫天人师佛。”
小结：此段经文是讲大乘的理。舍利子是代表由小趣大的大比丘众闻佛声教。佛在此会以色空不二，于五蕴法上讲非有非空，是让弟子们在修六波罗蜜多时，即不住有，亦不住空，要像观自在菩萨那样，照见五蕴皆空度一切苦厄。
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