经曰 复次德本，相名相应以为缘故，遍计所执相而可了知；依他起相上遍计所执相执以为缘故，依他起相而可了知；依他起相上遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。
释义 第四复次。依名缘相，谓遍计所执相，而可了知；依他起相上遍计所执相，执以为缘后生依他，谓依他起相，而可了知；依他起相上无遍计所执相为缘，谓圆成实相，而可了知。
《伦记》云：“言由执名相定相属著为缘，所执相可知；由执遍计熏种能生后起依他，故言所执为缘依他可了；遍计所执相无为缘，圆成可知。准显扬论自有五相：一所取相，二能取相，三名相相属著相，四执著相，五不执著相。初二通三性，第三即遍计执，第四是依他相，第五即圆成实。”
经曰 善男子，若诸菩萨能於诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知一切无相之法；若诸菩萨如实了知依他起相，即能如实了知一切杂染相法；若诸菩萨如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法。
释义 第五复次。《伦记》云：“明知三性胜利。了知圆成即知一切清净者，以净分依他属圆成故也。”
经曰 善男子，若诸菩萨能於依他起相上，如实了知无相之法，即能断灭杂染相法。若能断灭杂染相法，即能证得清净相法。
释义 第六复次。《伦记》云：“明断证胜利。若能於依他上了知无相故，能断染及证於净。”
经曰 如是德本，由诸菩萨如实了知遍计所执相、依他起相、圆成实相故，如实了知诸无相法、杂染相法、清净相法，如实了知无相法故断灭一切杂染相法，断灭一切染相法故证得一切清净相法，齐此名为於诸法相善巧菩萨，如来齐此施设彼为於诸法相善巧菩萨。”
释义 《伦记》云：“如是德本已下，牒后三复次结答前二问，略不牒前三复次也。”
经曰 尔时世尊，欲重宣此义而说颂曰：
若不了知无相法 杂染相法不能断 不断杂染相法故
坏证微妙净相法 不观诸行众过失 放逸过失害众生
懈怠住法动法中 无有失坏可怜愍
释义 尔时世尊，欲重宣此义而说颂曰：
“若不了知无法相”，若不了知依他起上无实我实法相
“杂染相法不能断”，就不能断除依他起上的杂染相法
“不断杂染相法故”，若不断除依他起上的杂染相法故
“坏证微妙净相法”，就会失坏应证得的微妙清净相法
“不观诸行众过失”，若不观察自己诸行杂染种种过失
“放逸过失害众生”，既放逸了过失又反害了诸多众生
“懈怠住法动法中”，若不认真精进修行断灭杂染相法
“无有失坏可怜愍”，失去了善法坏掉了自己实可怜愍
总结：此品以遍计、依他、圆成三种自性，总摄一切有为无为诸法相。遍计所执相者，是在依他起相上，由虚妄分别随起言说，周遍计度为实我实法性；依他起相者，是指依因缘所生法，唯有幻相无有实体，如梦幻泡影等性；圆成实相者，是在依他起相上无遍计所执相，谓一切法所显示的平等真如，即圆满成就真实之性。此中依眩翳人和颇胝迦为喻，反复论证三自性和相互之间的关系，使学人於此悟入三种自性，即能悟入三种无性。
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