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《 五法三自性八识二无我 》
2015-03-11 20:38:14 来源: 作者:不二行者 【 】 浏览:3250次 评论:7
                          《 五法三自性八识二无我 》
    何为五法三自性?何为八识二无我?
    五法者:相,名,分别,正智,真如。
    相:《瑜伽师地论》何等为相?“谓若略说所有言谈安足处事。”即指世间共许共识所见所闻所觉所知一切诸法。
    名:《瑜伽师地论》何等为名?“谓即于相所有增语。”即于相上施设安立种种名。如:色声香味触,眼耳鼻舌身。相有众多名亦众多,由名诠种种相。
    分别:《瑜伽师地论》何等为分别?“谓三界中所有心心所。”心心所能够起分别作用,故称为分别。
    正智:《瑜伽师地论》何等为正智?“谓略有二种:一唯出世间正智,二世间出世间正智。何等名为唯出世间正智?谓由此故,声闻,独觉,诸菩萨等通达真如。又由此故,彼诸菩萨于五明处善修方便。多住如是一切遍行真如智故,速证圆满所知障净。何等名为世间出世间正智?谓声闻,独觉,以初正智通达真如已,由此后所得世间出世间正智,于诸安立谛中,令心厌怖三界过患,爱昧三界寂静,又由多分安住此故,速证圆满烦恼障净,又即此智未曾得义,名出世间;缘言说相为境界义,亦名世间;是故说为世间出世间。世尊依此密意说言:“我说有世间智,有出世间智,有世间出世间智。若分别所摄智,唯名为世间;初正智所摄智,唯名出世间智;第二正智所摄智,通名世间出世间智”。即诸圣人远离分别,通达真如,即为正智。
    真如:《瑜伽师地论》何等名为真如?“谓法无我所显,圣智所行,非一切言谈安足处事”。真谓真实,非虚妄,如谓如常,表无变易,即此法无我所显,离诸言谈恒无改转,即为真如。
    三自性:1 遍计所执自性,2 他起自性,3 圆成实自性。
    1 遍计所执自性,《瑜伽师地论》云何遍计所执自性?“谓随言说,依假名言建立自性。问:遍计所执自性由何故遍计?答:由依他起自性故”。即此自性体相都无,由分别于依他起相上施设安立名言,即执彼彼相有彼彼名,名相系属不相离,如是名为遍计所执性。如说此是牛是羊,是张三李四,青黄赤白等等。由心心所于诸相上,用名遍计种种物,由是依彼名言执有实相,除名外此相无有,众生执为实有,故成遍计所执。故说法有二种:一者实法,眼等所见诸相,有其相用,而非是彼名。二者假法:即是意识所计名想言说之法,此唯有名,而无体用,此即是遍计所执,非是实有。
    2 依他起自性:《瑜伽师地论》云何依他起自性?“谓从众缘所生自性,又云,依他起自性由何故依他?答:由因缘故”。有为法从自熏习种子待因及缘和合而生,无因不生,无自然而生,生已不住,随缘生随缘灭,自无主宰,如幻如梦,有相无体,故说为依他起。
    3 圆成实自性:《瑜伽师地论》云何圆成实自性?“为诸法真如圣智所行,圣智境界,圣智所缘,乃至能令证得清净,能令解脱一切相缚及粗重缚得解脱故,亦令引发一切功德。又云:圆成实自性,由何故圆成实性?答:由一切烦恼众苦所不杂染故,又由常故。”圆谓圆满,本自具足,成谓成就,本自现成,实为真实,本不虚妄。于依他起上常无前遍计所执,无我无法,二空所显,名为圆成实。亦名实相,亦名胜义。凡夫于依他起上恒执有我有法,有一有异,此所执但如空华,性相都无,一切皆是遍计所执,圣者了达此遍计所执唯得名言,体相俱空,于依他起上我法二执俱断,离彼名言自性,即名圆成实。
    八识者:即眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识。识者:即了别义,能觉了义,能分别事。眼识能觉了分别色境,耳识能觉了分别声境,鼻识能觉了分别香境,舌识能觉了分别味境,身识能觉了分别触境,意识能觉了分别法境,末那识能觉了分别我境,阿赖耶识能觉了分别根身,器界,种子境。色声等境由识所变现,离识更无别色声等境,故说诸法皆不离识,离识一切都无。
    二无我:一切诸法皆不有我,此无我有二义,一人无我,二法无我。我有多义:一者常,二者一,三者实有,四者有作受用,五者能为主宰。有情生死无常,故无常义;有情由多法心,心所合成故不成一;有情由诸法合,故不实有;有情由心心所在造,亦由心心所在受,而无有我在受,故无作受用;有情由诸法因缘流转生死,故无主宰。故由此五义,知无有一个常恒一主宰之实我,是名人空无我。
    二法无我者:一切法待缘而生,生已即灭,如幻如化,相续流转即非实有,又无作用主宰,一切法皆无有我,故名法无我。
    《瑜伽师地论》曰:“依他起摄彼相,名,分别,正智;圆成实性摄彼真如,遍计所执不摄五事”。《楞伽经》曰:“佛告大慧:三种自性及八识二种无我悉入五法、大慧,若依彼妄想生心心法,名俱时生,如日光俱,种种相名各别,分别持,是名缘起自性,正智如如不可坏故,名成自性。复次大慧,自心现妄想八种,分别谓识藏,意,意识及五识身相者,不实相妄想故,我,我所二摄受灭,二无我生。是故大慧,此五法者,声闻,缘觉,菩萨如来自觉圣智,诸地相续次第,一切佛法悉入其中。……大慧,是名五法三种自性,八识二种无我,一切佛法悉入其中。”
    一切诸法皆有此三自性,世间众生于依他起上横执有我,有法,是一,是异,或实,不实,如是执为实有实无,此即成遍计所执,如空华等无有少分;若于依他缘生法上,了知诸法皆由识变,无有所执实有实法,离心心所外无有一法生,于此二空所显真理,即为圆成实。故于依他起上,能了达遍计所执虚妄不实,离此所执即为圣人,其智即为正智,所缘即为真如。若于依他起上,不离我法二执,即为凡夫,其心分别,所缘即名相,此三自性皆不离于心心所,是故皆名唯识。 由一切法皆摄入其中,故通达五法三自性,八识二无我,即能通达一切佛法。
 
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