《唯 识》
“三界唯心，万法唯识”。“我说识所缘，唯识所现故……。”诸经说境由识变，一切唯识。
何为唯识？唯者，独但义，即遣心外有境。识者，觉了义，觉了境，分别事。说唯识者，为遣众生执心外有实境，但有心内所变诸色。识者，心之异名，心即八识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。八识者，显有情各有八识，非是一识，若是一识，则有情都无差别，谁为圣谁为凡？谁为谁说法？是则法界混乱，法界无存。
众生所执若色，若声，若香等等一切事物，皆不离于识而有，如梦中境，梦境无实而有田园，楼阁，男女等事，梦虽无实境，但由梦意识而变，故亦不离于识，世间现境亦如是。如色境但由眼识依九缘（一眼识自种为因缘。二第八识根本依。三第七识染净依。四第六识分别依。五境界所缘缘。六作意。七眼根俱有依。八空间。九光明。）变似色相。耳识依八缘，前眼识九缘去掉一个光明。鼻舌身各依七缘，鼻舌身三识在耳识八缘再去掉一个空间。意识依五缘。（一依自种子为因缘。二八识唯根本依。三末那识为染净依。四法境为所缘缘。五作意）。七识依四缘（一自种子为因缘，二八识为俱有根本依，三八识 亦为所缘缘，四作意）。八识依四缘，（一自种子为因缘，二七识为俱有依，三种子根身器界为所缘缘，四作意）。识所缘境所变境如水中月，镜中像，都无实有，只有相似于客观境的一个影像，于此影像众生起我法二执，造善造恶，轮回不绝。
有问：既无外境，识如何缘客观境而自变境？答：此客观境应指自识以外之境（如他识境），而非离于识以外有一真实之境，如眼识缘色境，此色境是第八识所变相分境，又由八识相分境为眼识缘境的本质境，眼识仗之而自变一份与客观境相似之境，此所变境为眼识的亲所缘缘，第八识的相分境则为眼识变境的疏所缘缘，前五识皆仗第八识相分境为客观本质境。第六意识又以一切法境为客观境，仗之自变一份相分境，于此境而起种种分别。第七识依第八识的见分我为客观境是疏所缘缘，自变一份与之相似之我境为亲所缘缘，于之执我不舍，外又为第六识的根，内又以第八识为根，由是而使前六识所造诸业通过第七识皆含藏于第八识，第八识又以种子，根身，器界为所缘，由业力变现所趣根身器界，为前五识仗之所缘的客观境，是故八识之间又好比大树，第八识如树根，第七识如树干，前六识如枝叶，既互相依，又不相似。
如上所说，世间一切事物皆由识变，不离于识而有境，由心不同，业力不同，所变境各异。“境由心变”。故知无有真实之境，无我无物，皆由色心等种种相转，若心变则色变，若心灭则色灭，由是唯识道理决定成立，由此道理，决定契入中道，证大菩提。 |
