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《唯 识》
2015-01-09 22:48:11 来源: 作者:不二行者 【 】 浏览:839次 评论:3
                                   《唯  识》
    “三界唯心,万法唯识”。“我说识所缘,唯识所现故……。”诸经说境由识变,一切唯识。
    何为唯识?唯者,独但义,即遣心外有境。识者,觉了义,觉了境,分别事。说唯识者,为遣众生执心外有实境,但有心内所变诸色。识者,心之异名,心即八识:眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识。八识者,显有情各有八识,非是一识,若是一识,则有情都无差别,谁为圣谁为凡?谁为谁说法?是则法界混乱,法界无存。
    众生所执若色,若声,若香等等一切事物,皆不离于识而有,如梦中境,梦境无实而有田园,楼阁,男女等事,梦虽无实境,但由梦意识而变,故亦不离于识,世间现境亦如是。如色境但由眼识依九缘(一眼识自种为因缘。二第八识根本依。三第七识染净依。四第六识分别依。五境界所缘缘。六作意。七眼根俱有依。八空间。九光明。)变似色相。耳识依八缘,前眼识九缘去掉一个光明。鼻舌身各依七缘,鼻舌身三识在耳识八缘再去掉一个空间。意识依五缘。(一依自种子为因缘。二八识唯根本依。三末那识为染净依。四法境为所缘缘。五作意)。七识依四缘(一自种子为因缘,二八识为俱有根本依,三八识 亦为所缘缘,四作意)。八识依四缘,(一自种子为因缘,二七识为俱有依,三种子根身器界为所缘缘,四作意)。识所缘境所变境如水中月,镜中像,都无实有,只有相似于客观境的一个影像,于此影像众生起我法二执,造善造恶,轮回不绝。
    有问:既无外境,识如何缘客观境而自变境?答:此客观境应指自识以外之境(如他识境),而非离于识以外有一真实之境,如眼识缘色境,此色境是第八识所变相分境,又由八识相分境为眼识缘境的本质境,眼识仗之而自变一份与客观境相似之境,此所变境为眼识的亲所缘缘,第八识的相分境则为眼识变境的疏所缘缘,前五识皆仗第八识相分境为客观本质境。第六意识又以一切法境为客观境,仗之自变一份相分境,于此境而起种种分别。第七识依第八识的见分我为客观境是疏所缘缘,自变一份与之相似之我境为亲所缘缘,于之执我不舍,外又为第六识的根,内又以第八识为根,由是而使前六识所造诸业通过第七识皆含藏于第八识,第八识又以种子,根身,器界为所缘,由业力变现所趣根身器界,为前五识仗之所缘的客观境,是故八识之间又好比大树,第八识如树根,第七识如树干,前六识如枝叶,既互相依,又不相似。
    如上所说,世间一切事物皆由识变,不离于识而有境,由心不同,业力不同,所变境各异。“境由心变”。故知无有真实之境,无我无物,皆由色心等种种相转,若心变则色变,若心灭则色灭,由是唯识道理决定成立,由此道理,决定契入中道,证大菩提。
 
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