《瑜伽师地论》卷第二十八
                                    弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之三
    云何为学。谓三胜学。一增上戒学，二增上心学，三增上慧学。云何增上戒学。谓安住具戒等，如前广说，是名增上戒学。云何增上心学。谓离欲恶不善法，有寻有伺离生喜乐，入初静虑具足安住乃至能入第四静虑具足安住，是名增上心学。又诸无色及余所有等持等至，亦皆名为增上心学。然依静虑能最初入圣谛现观正性离生；非全远离一切静虑能成此事。是故静虑最为殊胜；故偏说为增上心学。云何增上慧学。谓于四圣谛等所有如实智见。是名增上慧学。
    问：何缘唯有三学非少非多。答：建立定义故；智所依义故；辨所作义故。建立定义者：谓增上戒学。所以者何。由戒建立心一境性，能令其心触三摩地。智所依义者：谓增上心学。所以者何。由正定心念一境性，于所知事有如实智如实见转。辨所作义者：谓增上慧学。所以者何。由善清净若智若见，能证究竟诸烦恼断。以烦恼断是自义利，是胜所作。过此更无胜所作故。由是因缘唯有三学。  
    问：何缘三学如是次第。答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故欢喜安乐。由有乐故心得正定。心得定故能如实知能如实见。如实知见故能起厌。厌故离染。由离染故便得解脱。得解脱故证无所作究竟涅槃。如是最初修习净戒，渐次进趣，后证无作究竟涅槃。是故三学如是次第。
    问：何缘三学名为增上戒心慧耶。答：所趣义故，最胜义故，名为增上。云何所趣义。谓为趣增上心而修净戒，名增上戒学。为趣增上慧而修定心，名增上心学。为趣烦恼断而修智见，名增上慧学。如是名为所趣义故名为增上。云何最胜义。谓若增上戒学，若增上心学，若增上慧学，唯于圣教独有此三不共外道。如是名为最胜义故，名为增上。
    又或有增上心学能引发增上慧学；或有增上慧学能引发增上心学。谓圣弟子未得根本静虑，先学见迹；后为进断修道所断一切烦恼，正勤加行，修念觉支乃至修舍觉支。是名增上慧学引发增上心学。增上心学引发增上慧学者如前已说。
    又或有增上戒学，无增上心无增上慧；或有增上戒学亦有增上心，唯无增上慧。非有增上慧学而无增上戒，及无增上心。是故若有增上慧学：当知必定具足三学。于此建立三种学中，诸瑜伽师当勤修学。复有三种补特伽罗，依此三学入谛现观。何等为三。一未离欲，二倍离欲，三已离欲。当知此中于一切欲全未离者，勤修加行入谛现观；既于诸谛得现观已，证预流果。倍离欲者，当于尔时证一来果。已离欲者，当于尔时证不还果。
    复有三根。一未知欲知根，二已知根，三具知根。云何建立如是三根。谓于诸谛未现观者，加行勤修诸谛现观；依此建立未知欲知根。若于诸谛已得现观，而居有学；依此建立已知根。若阿罗汉所作已办住无学位；依此建立具知根。
    复有三解脱门。一空解脱门，二无愿解脱门，三无相解脱门。云何建立三解脱门。谓所知境略有二种。有及非有。有有二种。一者有为，二者无为。于有为中且说三界所系五蕴；于无为中且说涅槃。如是二种有为无为合说名有。若说于我或说有情命者生者等，是名非有。于有为中见过失故；见过患故；无所祈愿。无祈愿故；依此建立无愿解脱门。于有为中无祈愿故，便于涅槃深生祈愿，见极寂静，见甚微妙，见永出离。由于中见永出离故；依此建立无相解脱门。于其非有无所有中，非有祈愿非无祈愿；如其非有，还则如是知为非有，见为非有；依此建立空解脱门。是名建立三解脱门。
    云何随顺学法。谓有十种违逆学法对治彼故，应知十种随顺学法。云何十种违逆学法。一者所有母邑，少年盛壮可爱形色，是正修学善男子等上品障碍。二者于萨迦耶所摄诸行生起爱著。三者懒堕懈怠。四者萨迦耶见。五者依于段食贪著美味。六者于诸世闻种种戏论非一众多别别品类所思念中发欲贪爱。七者思惟诸法瑜伽作意所有过患。此复云何。谓十一种。一于诸谛宝蕴业果中犹预疑惑。二乐修断者身诸粗重。三有慢缓者于修止观过患作意，惛沉睡眠映蔽其心，令心极略。四太猛精进者身疲心恼。五太劣精进者不得胜进，善品衰退。六于少利养名誉称赞随一乐中深生欣喜。七掉举不静踊跃躁扰。八于萨迦耶永灭涅槃而生惊恐。九于诸言说非量加行言论太过。虽说法论，而好折伏起诤方便。十于先所见所闻所受非一众多别别品类诸境界中，心驰心散。十一不应思处而强沉思。应知是名思惟诸法瑜伽作意所有过患。八者于诸静虑等至乐中深生爱味。九者乐欲证入无相定者，于诸行中随顺流散。十者触身苦受乃至夺命苦受时，贪爱寿命希望存活，随此希望伤叹迷闷。是名十种违逆学法。
    云何对治如是十种违逆学法随顺学法。谓有十种。一不净想，二无常想，三无常苦想，四苦无我想，五厌逆食想，六一切世间不可乐想，七光明想，八离欲想，九灭想，十死想。如是十想善修善习善多修习，能断十种障碍学法违逆学法。当知此中有四光明。一法光明，二义光明，三奢摩他光明，四毗钵舍那光明。依此四种光明增上立光明想。今此义中，意取能断思惟诸法瑜伽作意障碍法者。当知此中复有十种随顺学法。何等为十。一者宿因，二者随顺教，三者如理加行，四者无间殷重所作，五者猛利乐欲，六者持瑜伽力，七者止息身心粗重，八者数数观察，九者无有怯弱，十者离增上慢。