佛子，菩萨摩诃萨以一切法智通。知一切法无有名字，无有种性，无来无去。非异非不异，非种种非不种种，非二非不二。无我无比，不生不灭，不动不坏。无实无虚，一相无相。非无非有，非法非非法。不随于俗非不随俗。非业非非业，非报非非报。非有为非无为，非第一义非不第一义。非道非非道，非出离非不出离。非量非无量，非世间非出世间。非从因生非不从因生，非决定非不决定。非成就非不成就，非出非不出。非分别非不分别，非如理非不如理。此菩萨不取世俗谛，不住第一义，不分别诸法，不建立文字随顺寂灭性。不舍一切愿见义知法，兴布法云降霔法雨。虽知实相不可言说，而以方便无尽辩才，随法随义次第开演。以于诸法言辞辩说皆得善巧，大慈大悲悉已清净。能于一切离文字法中出生文字，与法与义随顺无违。为说诸法悉从缘起，虽有言说而无所著。演一切法辩才无尽，分别安立开发示导，令诸法性具足明显，断众疑网悉得清净。虽摄众生不舍真实，于不二法而无退转。常能演说无碍法门，以众妙音随众生心，普雨法雨而不失时。是名菩萨摩诃萨第九一切法智神通。
佛子，菩萨摩诃萨以一切法灭尽三昧智通。于念念中入一切法灭尽三昧。亦不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心。修习波罗蜜未尝休息，观察一切佛国土无有厌倦。不舍度众生愿，不断转法轮事，不废教化众生业。不舍供养诸佛行，不舍一切法自在门，不舍常见一切佛，不舍常闻一切法。知一切法平等无碍，自在成就一切佛法，所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别，入佛种性到于彼岸，能于彼彼诸世界中学一切法，了法无相。知一切法皆从缘起，无有体性，然随世俗方便演说。虽于诸法心无所住，然顺众生诸根欲乐，方便为说种种诸法。此菩萨住三昧时随其心乐，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不可说不可说劫。菩萨入此一切法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散，不羸瘦，不变异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不可尽竭。虽于有于无悉无所作，而能成办诸菩萨事。所谓恒不舍离一切众生，教化调伏未曾失时。令其增长一切佛法，于菩萨行悉得圆满。为欲利益一切众生，神通变化无有休息。譬如光影普现一切，而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入一切法灭尽三昧智神通。
佛子，菩萨摩诃萨住于如是十种神通。一切天人不能思议，一切众生不能思议，一切声闻，一切独觉及余一切诸菩萨众，如是皆悉不能思议。此菩萨身业不可思议，语业不可思议，意业不可思议，三昧自在不可思议，智慧境界不可思议。唯除诸佛及有得此神通菩萨，余无能说此人功德称扬赞叹。佛子，是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通，悉得一切三世无碍智神通。
十忍品第二十九
尔时普贤菩萨告诸菩萨言。佛子，菩萨摩诃萨有十种忍。若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何者为十。所谓音声忍，顺忍，无生法忍，如幻忍，如焰忍，如梦忍，如响忍，如影忍，如化忍，如空忍。此十种忍，三世诸佛已说今说当说。
佛子，云何为菩萨摩诃萨音声忍。谓闻诸佛所说之法不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。
佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍。谓于诸法思惟观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍。佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故。若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。
佛子，云何为菩萨摩诃萨如幻忍。佛子，此菩萨摩诃萨知一切法，皆悉如幻从因缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已。了达国土，了达众生，了达法界，了达世间平等。了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。譬如幻，非象非马，非车非步，非男非女，非童男非童女，非树非叶，非华非果，非地非水，非火非风，非昼非夜，非日非月，非半月非一月，非一年非百年，非一劫非多劫，非定非乱，非纯非杂，非一非异，非广非狭，非多非少，非量非无量，非粗非细，非是一切种种众物。种种非幻，幻非种种，然由幻故，示现种种差别之事。菩萨摩诃萨亦复如是。观一切世间如幻。所谓业世间，烦恼世间，国土世间，法世间，时世间，趣世间，成世间，坏世间，运动世间，造作世间。菩萨摩诃萨观一切世间如幻时，不见众生生，不见众生灭，不见国土生，不见国土灭，不见诸法生，不见诸法灭，不见过去可分别，不见未来有起作，不见现在一念住，不观察菩提，不分别菩提，不见佛出现，不见佛涅槃，不见住大愿，不见入正位，不出平等性。是菩萨虽成就佛国土知国土无差别，虽成就众生界知众生无差别，虽普观法界而安住法性寂然不动，虽达三世平等而不违分别三世法，虽成就蕴处而永断所依，虽度脱众生而了知法界平等无种种差别，虽知一切法远离文字不可言说而常说法辩才无尽。虽不取著化众生事，而不舍大悲，为度一切转于法轮。虽为开示过去因缘，而知因缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。
佛子，云何为菩萨摩诃萨如焰忍。佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰无有方所，非内非外，非有非无，非断非常，非一色非种种色，亦非无色，但随世间言说显示。菩萨如是如实观察，了知诸法，现证一切令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。
佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍。佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦非世间，非离世间。非欲界非色界非无色界。非生非殁，非染非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是。知一切世间悉同于梦，无有变异故。如梦自性故，如梦执著故，如梦性离故，如梦本性故，如梦所现故，如梦无差别故，如梦想分别故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。
佛子，云何为菩萨摩诃萨如响忍。佛子，此菩萨摩诃萨闻佛说法观诸法性，修学成就到于彼岸。知一切音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子，此菩萨摩诃萨观如来声。不从内出不从外出，亦不从于内外而出。虽了此声非内非外非内外出，而能示现善巧名句成就演说。譬如谷响从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女名曰舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是。入无分别界，成就善巧随类之音，于无边世界中恒转法轮。此菩萨善能观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍遍十方土，令随所宜闻法各异。虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法。妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。
佛子，云何为菩萨摩诃萨如影忍。佛子，此菩萨摩诃萨非于世间生非于世间殁。非在世间内非在世间外。非行于世间非不行世间。非同于世间非异于世间。非往于世间非不往世间。非住于世间非不住世间。非是世间非出世间。非修菩萨行非舍于大愿。非实非不实。虽常行一切佛法而能办一切世间事，不随世间流，亦不住法流。譬如日月男子女人舍宅山林河泉等物，于油于水于身于宝，于明镜等清净物中而现其影。影与油等非一非异，非离非合。于川流中亦不漂度，于池井内亦不沉没。虽现其中无所染著。然诸众生知于此处有是影现，亦知彼处无如是影。远物近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是。能知自身及以他身，一切皆是智之境界。不作二解谓自他别，而于自国土于他国土，各各差别一时普现。如种子中无有根芽茎节枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是。于无二法中分别二相，善巧方便通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍。虽不往诣十方国土，而能普现一切佛刹。亦不离此亦不到彼。如影普现所行无碍。令诸众生见差别身同于世间坚实之相。然此差别即非差别，别与不别无所障碍。此菩萨从于如来种性而生，身语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。
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