《大方广佛华严经》卷第二十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
十行品第二十一之二
佛子,何等为菩萨摩诃萨无著行。佛子，此菩萨以无著心，于念念中能入阿僧祇世界，严净阿僧祇世界。于诸世界心无所著，往诣阿僧祇诸如来所恭敬礼拜承事供养。以阿僧祇华，阿僧祇香，阿僧祇鬘，阿僧祇涂香，末香，衣服，珍宝，幢幡，妙蓋诸庄严具，各阿僧祇以用供养。如是供养为究竟无作法故，为住不思议法故，于念念中见无数佛。于诸佛所心无所著，于诸佛刹亦无所著，于佛相好亦无所著，见佛光明听佛说法亦无所著，于十方世界及佛菩萨所有众会亦无所著。听佛法已心生欢喜，志力广大能摄能行诸菩萨行，然于佛法亦无所著。此菩萨于不可说劫见不可说佛出兴于世。一一佛所承事供养，皆悉尽于不可说劫心无厌足，见佛闻法及见菩萨众会庄严皆无所著。见不净世界亦无憎恶。何以故。此菩萨如诸佛法而观察故。诸佛法中无垢无净，无闇无明，无异无一，无实无妄，无安隐无险难，无正道无邪道。菩萨如是深入法界，教化众生而于众生不生执著。受持诸法而于诸法不生执著。发菩提心住于佛住而于佛住不生执著。虽有言说而于言说心无所著。入众生趣于众生趣心无所著。了知三昧能入能住而于三昧心无所著。往诣无量诸佛国土，若入若见若于中住，而于佛土心无所著。舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无所著故，于佛法中心无障碍。了佛菩提证法毗尼，住佛正教修菩萨行。住菩萨心，思惟菩萨解脱之法，于菩萨住处心无所染，于菩萨所行亦无所著。净菩萨道受菩萨记。得受记已，作如是念，凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪著，流转生死。不求见佛，不随明导不信调御，迷误失错入于险道。不敬十力王，不知菩萨恩，恋著住处。闻诸法空，心大惊怖。远离正法，住于邪法。舍夷坦道，入险难道。弃背佛意，随逐魔意。于诸有中，坚执不舍。菩萨如是观诸众生，增长大悲，生诸善根而无所著。菩萨尔时复作是念，我当为一众生，于十方世界一一国土，经不可说不可说劫教化成熟。如为一众生，为一切众生皆亦如是。终不以此而生疲厌，舍而余去。又以毛端遍量法界，于一毛端处，尽不可说不可说劫教化调伏一切众生。如一毛端处，一一毛端处皆亦如是。乃至不于一弹指顷，执著于我，起我，我所想。于一一毛端处，尽未来劫修菩萨行。不著身，不著法，不著念，不著愿，不著三昧，不著观察，不著寂定，不著境界，不著教化调伏众生，亦复不著入于法界。何以故。菩萨作是念，我应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响。一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。又作是念，我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达一切佛法，正念现前无所取著。菩萨如是观身无我，见佛无碍。为化众生演说诸法，令于佛法发生无量欢喜净信，救护一切心无疲厌。无疲厌故，于一切世界，若有众生未成就未调伏处，悉诣于彼方便化度。其中众生种种音声，种种诸业，种种取著，种种施设，种种和合，种种流转，种种所作，种种境界，种种生，种种殁，以大誓愿安住其中而教化之，不令其心有动有退，亦不一念生染著想。何以故。得无所著，无所依故。自利利他，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。
佛子，何等为菩萨摩诃萨难得行。此菩萨成就难得善根，难伏善根，最胜善根，不可坏善根，无能过善根，不思议善根，无尽善根，自在力善根，大威德善根，与一切佛同一性善根。此菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得广大解，于菩萨愿未曾休息。尽一切劫心无疲倦，于一切苦不生厌离。一切众魔所不能动，一切诸佛之所护念。具行一切菩萨苦行。修菩萨行精勤匪懈，于大乘愿恒不退转。是菩萨安住此难得行已。于念念中能转阿僧祇劫生死，而不舍菩萨大愿。若有众生承事供养乃至见闻，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了众生非有，而不舍一切众生界。譬如船师不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸众生至于彼岸，以往返无休息故。菩萨摩诃萨亦复如是。不住生死，不住涅槃，亦复不住生死中流，而能运度此岸众生置于彼岸。安隐无畏无忧恼处。亦不于众生数而有所著，不舍一众生著多众生，不舍多众生著一众生。不增众生界不减众生界。不生众生界不灭众生界。不尽众生界不长众生界。不分别众生界不二众生界。何以故。菩萨深入众生界如法界，众生界法界无有二。无二法中无增无减，无生无灭，无有无无，无取无依，无著无二。何以故。菩萨了一切法，法界无二故。菩萨如是以善方便入深法界，住于无相，以清净相庄严其身。了法无性而能分别一切法相，不取众生而能了知众生之数，不著世界而现身佛刹，不分别法而善入佛法，深达义理而广演言教，了一切法离欲真际而不断菩萨道，不退菩萨行，常勤修习无尽之行，自在入于清净法界。譬如钻木以出于火，火事无量而火不灭。菩萨如是化众生事无有穷尽，而在世间常住不灭。非究竟非不究竟，非取非不取，非依非无依，非世法非佛法，非凡夫非得果。菩萨成就如是难得心，修菩萨行时，不说二乘法不说佛法，不说世间不说世间法，不说众生不说无众生，不说垢不说净。何以故。菩萨知一切法无染无取，不转不退故。菩萨于如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时，亦不生念我现修此行已修此行当修此行。不著蕴界处，内世间，外世间，内外世间，所起大愿诸波罗蜜及一切法皆无所著。何以故。法界中无有法名向声闻乘向独觉乘，无有法名向菩萨乘向阿耨多罗三藐三菩提，无有法名向凡夫界，无有法名向染向净，向生死向涅槃。何以故。诸法无二，无不二故。譬如虚空于十方中，若去来今求不可得，然非无虚空。菩萨如是观一切法皆不可得，然非无一切法，如实无异，不失所作。普示修行菩萨诸行，不舍大愿调伏众生，转正法轮不坏因果。亦不违于平等妙法，普与三世诸如来等，不断佛种不坏实相，深入于法，辩才无尽，闻法不著至法渊底，善能开演心无所畏，不舍佛住不违世法，普现世间而不著世间。菩萨如是成就难得智慧心，修习诸行，于三恶趣拔出众生教化调伏，安置三世诸佛道中，令不动摇。复作是念，世间众生不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无智，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼皆悉充满。是我所修菩萨行处。设有知恩聪明慧解，及善知识充满世间，我不于中修菩萨行。何以故。我于众生无所适莫，无所冀望，乃至不求一缕一毫及以一字赞美之言。尽未来劫修菩萨行，未曾一念自为于己，但欲度脱一切众生，令其清净永得出离。何以故。于众生中为明导者，法应如是不取不求，但为众生修菩萨道，令其得至安隐彼岸，成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第八难得行。
