《 四  劫 》
    四劫者：成住坏空四劫。劫者，梵语，劫波，劫簸之简称。译云时分，又大时，长时，分别时节等，时之极少名刹那，时之极长名为劫。从人无量岁，从此渐减，乃至寿量经八万岁，又受行不善法故，寿量每经百年减一岁，如是减至十岁，此为减劫。又由彼有情复获得厌离心，由受行善法故，寿量渐增，从十岁增至八万岁，此为增劫，此一增一减为一小劫，如是寿量一增一减二十小劫合成一中劫，成住坏空四劫各有一中劫，合此四中劫为一大劫。
    一 成劫者：世界成立时，过二十中劫已（空劫），一切有情由业增上力，世界复成，空中渐有微细风生，风渐增盛，成立如前风轮水轮金轮等，前世界坏时，由初禅已下有情上升二禅已上，成劫初时，有一有情由寿尽故，业尽故，福尽故，从极光净天没，生初禅大梵天中是为梵王，余有情由寿等尽故，从第二静虑没已，生初静虑，为梵辅，梵众，渐渐下生六欲诸天人趣，乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，如是名为世间成。
    二 住劫时：世界成立后安稳存住时，世界成已，又有二十中劫住，其中初劫为减劫，最后劫为一增劫，中间有十八中劫亦增亦减，此初劫唯减者。初劫人从上界极静光天没，化生人中，人寿无限（不限八万十万，更长远故，非是无穷限），从此渐减乃至八万岁，当知即为初劫已过，次入第二中劫，由行不善法故，人寿减至于十岁，又由厌不善，修行善法，寿量渐增至八万，如是一减一增，入第三劫，如此经过十七减增，入最后劫，从八万岁至于无限寿，乃至舍离欲界，此十八劫中又有三小劫：饥馑，疾疫，刀兵。饥馑灾者于人寿三十岁时方始生起，由人行十不善业，尔时精妙饮食不可复得，唯煎煮朽骨共为饮食，若遇一粒稻麦粟秕等子，皆重若珍宝，人多饿死，且无气势，城镇空荒。此灾经七年七月七日七夜，方乃得过。又人寿减至二十岁时，疾疫灾起，由人恶行复盛，尔时多发生瘟疫，障疠等疾疫，人多病死，城镇空落。如是病灾经七月七日七夜，方乃得过。又人寿减至十岁时，刀兵灾起，由人恶行更盛，彼时有情相见，各起猛利杀害心，草木瓦石皆能成最极锐利刀剑，更相残害，死丧无数，如是刀灾经七日方乃得过。尔时有情有三种最极衰损：寿量衰损（极至十岁），依止衰损（身仅一拃或仅一握），资具衰损（粟秕为食中第一，发毼为衣中第一，铁为庄严中第一，五种上味皆悉隐没），尔时有情由厌离不善法故，行善法故，由此因缘，寿量增长，富乐自在皆渐增长，乃至寿量经八万岁，便出住劫。
    三 坏劫者：住劫已过，便归于坏时，此亦有二十中劫。初十九劫坏有情世间，最后一劫坏器世间与成劫相反，先从最下之地狱，此之有情唯没不生，乃至没尽，即时为那落迦世间坏，此为坏劫开始，如是至饿鬼，畜生皆如是，阿修罗人六欲天亦是如是，名为有情尽，各随其业，或上升二禅已上，或转生于他方世界，由地狱始终至梵天，经十九增减，有情世间次第坏尽，名有情世间坏，唯器世间空旷而住，在最后一劫，大火灾起，焚烧世界，初禅以下皆不可得，过七火灾已，于第二禅中有俱生水界起，坏器世间，如水消盐，一时俱没，过七水灾已，于第三禅中有俱生风界起，坏器世间，吹诸天宫，拍至粉碎，此之风界于器世间一时俱没。第四禅虽无外灾，但彼宫殿随天而生，故天命终时，宫殿亦没。如是经二十中劫世间已坏。
    四 空劫者：器界坏后唯有虚空时称为空劫，亦有二十中劫，坏劫之后，初禅以下，世界空虚，无有日月，唯有混沌之状态，如是二十增减，名为空劫。
   成住坏空各有二十中劫，合此八十中劫为一大劫，每一三千大千世界皆同坏同成无有间断，有无量无边三千大千世界或有将坏或有将成，或有正坏，或有正成，或成已住，皆由众有情善恶业所感，故有情轮回五趣，无有穷期。