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《 四 劫 》
2015-08-03 14:51:45 来源: 作者:不二行者 【 】 浏览:668次 评论:0

                               《 四  劫 》
    四劫者:成住坏空四劫。劫者,梵语,劫波,劫簸之简称。译云时分,又大时,长时,分别时节等,时之极少名刹那,时之极长名为劫。从人无量岁,从此渐减,乃至寿量经八万岁,又受行不善法故,寿量每经百年减一岁,如是减至十岁,此为减劫。又由彼有情复获得厌离心,由受行善法故,寿量渐增,从十岁增至八万岁,此为增劫,此一增一减为一小劫,如是寿量一增一减二十小劫合成一中劫,成住坏空四劫各有一中劫,合此四中劫为一大劫。
    一 成劫者:世界成立时,过二十中劫已(空劫),一切有情由业增上力,世界复成,空中渐有微细风生,风渐增盛,成立如前风轮水轮金轮等,前世界坏时,由初禅已下有情上升二禅已上,成劫初时,有一有情由寿尽故,业尽故,福尽故,从极光净天没,生初禅大梵天中是为梵王,余有情由寿等尽故,从第二静虑没已,生初静虑,为梵辅,梵众,渐渐下生六欲诸天人趣,乃至畜生饿鬼,至最后一有情生无间地狱,如是名为世间成。
    二 住劫时:世界成立后安稳存住时,世界成已,又有二十中劫住,其中初劫为减劫,最后劫为一增劫,中间有十八中劫亦增亦减,此初劫唯减者。初劫人从上界极静光天没,化生人中,人寿无限(不限八万十万,更长远故,非是无穷限),从此渐减乃至八万岁,当知即为初劫已过,次入第二中劫,由行不善法故,人寿减至于十岁,又由厌不善,修行善法,寿量渐增至八万,如是一减一增,入第三劫,如此经过十七减增,入最后劫,从八万岁至于无限寿,乃至舍离欲界,此十八劫中又有三小劫:饥馑,疾疫,刀兵。饥馑灾者于人寿三十岁时方始生起,由人行十不善业,尔时精妙饮食不可复得,唯煎煮朽骨共为饮食,若遇一粒稻麦粟秕等子,皆重若珍宝,人多饿死,且无气势,城镇空荒。此灾经七年七月七日七夜,方乃得过。又人寿减至二十岁时,疾疫灾起,由人恶行复盛,尔时多发生瘟疫,障疠等疾疫,人多病死,城镇空落。如是病灾经七月七日七夜,方乃得过。又人寿减至十岁时,刀兵灾起,由人恶行更盛,彼时有情相见,各起猛利杀害心,草木瓦石皆能成最极锐利刀剑,更相残害,死丧无数,如是刀灾经七日方乃得过。尔时有情有三种最极衰损:寿量衰损(极至十岁),依止衰损(身仅一拃或仅一握),资具衰损(粟秕为食中第一,发毼为衣中第一,铁为庄严中第一,五种上味皆悉隐没),尔时有情由厌离不善法故,行善法故,由此因缘,寿量增长,富乐自在皆渐增长,乃至寿量经八万岁,便出住劫。
    三 坏劫者:住劫已过,便归于坏时,此亦有二十中劫。初十九劫坏有情世间,最后一劫坏器世间与成劫相反,先从最下之地狱,此之有情唯没不生,乃至没尽,即时为那落迦世间坏,此为坏劫开始,如是至饿鬼,畜生皆如是,阿修罗人六欲天亦是如是,名为有情尽,各随其业,或上升二禅已上,或转生于他方世界,由地狱始终至梵天,经十九增减,有情世间次第坏尽,名有情世间坏,唯器世间空旷而住,在最后一劫,大火灾起,焚烧世界,初禅以下皆不可得,过七火灾已,于第二禅中有俱生水界起,坏器世间,如水消盐,一时俱没,过七水灾已,于第三禅中有俱生风界起,坏器世间,吹诸天宫,拍至粉碎,此之风界于器世间一时俱没。第四禅虽无外灾,但彼宫殿随天而生,故天命终时,宫殿亦没。如是经二十中劫世间已坏。
    四 空劫者:器界坏后唯有虚空时称为空劫,亦有二十中劫,坏劫之后,初禅以下,世界空虚,无有日月,唯有混沌之状态,如是二十增减,名为空劫。
   成住坏空各有二十中劫,合此八十中劫为一大劫,每一三千大千世界皆同坏同成无有间断,有无量无边三千大千世界或有将坏或有将成,或有正坏,或有正成,或成已住,皆由众有情善恶业所感,故有情轮回五趣,无有穷期。


 
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