三界九地者：界，种子义；地，分位义。谓欲界一地，色界四地，无色界四地，故云三界九地。

     欲界 谓一地——五趣杂居地，此有三善道三恶道。三善道者：上等善业谓天趣，此有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天；中等善业谓人趣，此有四洲人，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，我们所居的是南瞻部洲；下等善业谓阿修罗趣，即天趣中异类。三恶道者：上等恶业谓地狱趣，此有八热地狱、八寒地狱、孤独地狱及近边地狱；中等恶业谓饿鬼趣，此有外障、内障、无障三种；下等恶业谓傍生趣，即我们所见及的胎卵湿化等异类有情。阿修罗趣有天人之福，为天趣摄。天趣、人趣与傍生同处，故谓五趣杂居地。此界众生有世界有根身，由不修定业著世间可乐境，起种种贪欲造种种染业，於六道轮回中随善恶业不断感果，又谓之散地。

     色界 初禅天谓二地——离生喜乐地，此有梵众天、梵辅天、大梵天；二禅天谓三地——定生喜乐地，此有少光天、无量光天、光音天；三禅天谓四地——离喜妙乐地，此有少净天、无量净天、遍净天；四禅天谓五地——舍念清净地，此有无云天、福生天、广果天。广果天又有无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。此界众生由厌离欲界修世间定业，而所招感的四种定境，有世界有根身，无男女之淫无男女之形，无饮食等欲无鼻舌二识，全是求解脱修道者。

     无色界 空无边处天谓六地——空无边处地；识无边处天谓七地——识无边处地；无所有处天谓八地——无所有处地；非想非非想处天谓九地——非想非非想处地。此界众生由厌离欲界六道轮回，亦厌离色界三灾八难，修世间定业而所招感的四种定境，此境无世界无根身，唯有心识活动，全是求解脱修道者。

     色界、无色界众生，由于没有改造有漏染业，所修的世间禅定是有生有灭，当定业解体后，仍下堕欲界受生感果。

     成住坏空者：世间有情所依的器界，谓之世界。有情生命在无量的长河中，器界都是随众生的共业有增有减，成坏相续无有间断。或有将坏或有将成，或有正坏或有已住，或有正成或成已住，世界故有成、住、坏、空，各二十中劫合一大劫。有诸有情从色界来到我们欲界南瞻部洲，即我们所居的这个世界，在时间上假定以八万岁来计算，从十岁开始善业向上，每经过一百年增加一岁，如是增至八万岁，为一个增劫。从八万岁开始善业向下，每经过一百年减少一岁，如是减至十岁，一增一减合成一中劫，如是二十增减合为二十中劫，谓世界住；住劫最后，一者火灾能坏世间，从无间狱乃至第一静虑，谓火烧初禅。二者水灾能坏一切，乃至第二静虑谓水淹二禅。三者风灾能坏一切，乃至第三静虑谓风扫三禅，第四静虑无灾能坏。如是二十增减为二十中劫，谓世界坏；复经二十中劫，谓世界空；空劫最后，一切有情业力增上世间复成。尔时第三灾顶（四禅天）有诸有情，由寿尽故业尽故福尽故，从彼没己生第三静虑（三禅天），复从第三静虑生第二静虑（二禅天），亦从第一灾顶（二禅天）有一有情由寿等尽故，从彼没己生初静虑梵世界中（初禅天）为最大梵，由独一故而怀不悦，便有希望今当云何令余有情亦来生此。当发心时诸余有情由寿等尽故，从第二静虑（二禅天）没己生初静虑（初禅天），彼同分中如是色界诸天及有情世间成已。於虚空中欲界四天宫殿渐成，当知彼诸虚空宫殿皆如化出。又诸有情从色界光音天众同分没而来生此诸宫殿中。自此以后有情由彼业力增上，空中复起诸界藏云，又从彼云降种种雨，然其雨水乃依金性地轮而住，次复风起鼓水令坚，即由此风力所引故，诸有清净第一最胜精妙性者，成须弥山、成七金山、成四大洲及八中洲并铁围山，复成非天宫殿、复成大雪山及无热池周围崖岸，次成最下八大地狱处，诸大地狱及孤独地狱、八寒地狱、近边地狱，复成一分鬼傍生处等。如是经二十中劫，谓世界成。