《瑜伽师地论》卷第二十三
                                     弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地品第三之二
    云何根律仪。谓如有一能善安住密护根门，防守正念，常委正念乃至广说。
    云何名为密护根门。谓防守正念常委正念，广说乃至防护意根，及正修行意根律仪。如是名为密护根门。
    云何名为防守正念。谓如有一密护根门增上力故；摄受多闻，思惟修习，由闻思修增上力故；获得正念。为欲令此所得正念无忘失故，能趣证故，不失坏故；于时时中即于多闻若思若修正作瑜伽，正勤修习，不息加行不离加行。如是由此多闻思修所集成念，于时时中善能防守正闻思修瑜伽作用。如是名为防守正念。
    云何名为常委正念。谓于此念恒常所作，委细所作。当知此中恒常所作名无间作；委细所作名殷重作。即于如是无间所作殷重所作，总说名为常委正念。如其所有防守正念，如是于念能不忘失。如其所有常委正念，如是即于无忘失念得任持力。即由如是功能势力，制伏色声香味触法。
    云何名为念防护意。谓眼色为缘生眼识，眼识无间生分别意识，由此分别意识于可爱色色将生染著，于不可爱色色将生憎恚；即由如是念增上力能防护此非理分别起烦恼意，令其不生所有烦恼。如是耳鼻舌身广说当知亦尔。意法为缘生意识；即此意识有与非理分别俱行能起烦恼，由此意识于可爱色法将生染著，于不可爱色法将生憎恚；亦由如是念增上力，能防护此非理分别起烦恼意，令其不生所有烦恼。如是名为念防护意。
    云何名为行平等位。平等位者：谓或善舍或无记舍。由彼于此非理分别起烦恼意善防护已；正行善舍无记舍中；由是说名行平等位。如是名为行平等位。
    云何于此非理分别起烦恼意能善防护。谓于色声香味触法，不取其相不取随好；终不依彼发生诸恶不善寻思，令心流漏。若彼有时忘失念故，或由烦恼极炽盛故，虽离取相及取随好；而复发生恶不善法令心流漏；便修律仪。由是二相故，能于此非理分别起烦恼意能善防护。
    云何此意由是二相善防护已；正行善舍或无记舍。谓即由是二种相故。云何二相。谓如所说防护眼根及正修行眼根律仪。如说眼根防护律仪，防护耳鼻舌身意根，及正修行意根律仪当知亦尔。由是二相，于其善舍无记舍中令意正行。
    云何于眼所识色中不取其相。言取相者：谓于眼识所行色中，由眼识故取所行相。是名于眼所识色中执取其相。若能远离如是眼识所行境相；是名于眼所识色中不取其相。如于其眼所识色中，如是于耳鼻舌身意所识法中当知亦尔。
    云何于眼所识色中不取随好。取随好者：谓即于眼所识色中，眼识无间俱生分别意识，执取所行境相；或能起贪或能起嗔或能起痴。是名于眼所识色中执取随好。若能远离此所行相，于此所缘不生意识；是名于眼所识色中不取随好。如于其眼所识色中，如是于耳鼻舌身意所识法中当知亦尔。
    复有余类执取其相执取随好。言取相者：谓色境界在可见处能生作意，正现在前眼见众色。如是名为执取其相。取随好者：谓即色境在可见处能生作意，正现在前眼见色已；然彼先时从他闻有如是如是眼所识色，即随所闻名句文身，为其增上为依为住；如是士夫补特伽罗，随其所闻种种分别眼所识色。如是名为执取随好。如于其眼所识色中，如是于耳鼻舌身意所识法中当知亦尔。
    又此取相及取随好，或有由此因缘，由此依处，由此增上发生种种恶不善法令心流漏；或有由此因缘，由此依处，由此增上，不生种种恶不善法令心流漏。若于此中执取其相，执取随好，不如正理；由此因缘，由此依处，由此增上，发生种种恶不善法令心流漏。彼于如是色类境界，远离取相及取随好。
    云何名为恶不善法。谓诸贪欲及贪所起诸身恶行，诸语恶行，诸意恶行；若诸嗔恚，若诸愚痴，及二所起诸身恶行，诸语恶行，诸意恶行，是名种种恶不善法。
    云何由彼令心流漏。谓若于彼彼所缘境界，心意识生游行流散；即于彼彼所缘境界，与心意识种种相应，能起所有身语恶行贪嗔痴生游行流散。是名由彼令心流漏。
    如是于眼所识色中，乃至于意所识法中，执取其相及取随好；由是发生种种杂染。彼于取相及取随好能远离故；便不发生种种杂染。若由忘念或由烦恼极炽盛故；虽独闲居，由先所见眼所识色增上力故，或先所受耳鼻舌身意所识法增上力故，发生种种恶不善法。随所发生而不执著，寻便断灭除弃变吐；是名于彼修行律仪。
    若于其眼所识色中应策眼根，及于其耳鼻舌身意所识法中应策意根；即便于彼作意策发，如是策发令不杂染。由是因缘于此杂染防护眼根，广说乃至防护意根。如是名为防护眼根广说乃至防护意根。若于其眼所识色中，不应策发所有眼根，及于其耳鼻舌身意所识法中，不应策发所有意根；即便于彼遍一切种而不策发。不策发故令不杂染。由是因缘，于此杂染修根律仪。如是名为能正修行眼根律仪，广说乃至能正修行意根律仪。如是应知已广分别根律仪相。
    云何当知此中略义。此略义者，谓若能防护，若所防护，若从防护，若如防护，若正防护。如是一切总略为一名根律仪。今于此中谁能防护。谓防守正念及所修习常委正念是能防护；何所防护。谓防护眼根，防护耳鼻舌身意根是所防护；从何防护。谓从可爱不可爱色，广说乃至从其可爱不可爱法而正防护；如何防护。谓不取相不取随好，若依是处发生种种恶不善法令心流漏，即于此处修行律仪防守根故，名修律仪。如是防护；何者正防护。谓由正念防护于意行平等位，是名正防护。