如瑜伽论五十一说。于欲界中缘狭小境　此中谓约身器为小。色界广大。亦约身器。初禅器等小千界故。身大可知。空识无边处缘无量执受境。即约种子生现行识时。作此行解故。缘此无量行解之种。名缘无量所执受境。无所有处等准此应知　既缘种上差别功能。故知亦缘二无心定　此理不然。所言缘者从果为名。非缘此种子无量行解。故不缘无心定等。如前已说

      论。云何是识至行相难知

      述曰。谓外问言。即经部等．萨婆多等。既行难知应非是识。此行相言但言见分

      论。如灭定中至应信为有

      述曰。此举喻答。此答经部。彼末计许灭定有心。故以例答。如灭定中不离身识。行亦难知　应信第八识恒体有。此答上座．及末经部。有细意识。于此可然

      萨婆多等定中无识。如隔日疟。答萨婆多。彼不许灭定有识故。以理答之

      论。然必应许至如有心时

      述曰。比量如文

      论。无想等位应知亦尔

      述曰。此亦所立同。二计宗各解不同无不定过　此中亦有无心闷绝。睡眠等位。唯自所许　或皆等中　此等有识。下自广成