带质有覆通情本　随缘执我量为非

      第七末那识缘带质境，真带的是假我质非实我质。此识依第八阿赖耶识见分为根，又缘第八阿赖耶识见为分境，虽不带名相分别，既不造善亦不造恶，随迷情恒审思量执第八阿赖耶识变现的根身为实我，便覆盖了客观事物的真相，所缘的性是有覆无记性，所缘的量是非量，所缘的境是带质境。

      第七末那识所居的界地，三界九地都有。

      八大遍行别境慧　贪痴我见慢相随

      第七末那识相应的心所有法共有十八种。大随烦恼心所有八：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。遍行心所有五：作意、触、受、想、思；别境心所有一：慧；根本烦恼心所有四：贪、痴、不正见、慢。此识与心所是互作增上，前后相随。

      恒审思量我相随　有情日夜镇昏迷  四惑八大相应起　六转呼为染净依

      第七末那识的作用。此识无始时来，由于无明恒审思量执第八阿赖耶识见分为我，所熏习的俱生我执，都是与眼等前六识的业力捆在一起紧密相随，致使有情镇住在三界九地六道轮回昏迷不醒。特别是此识生起，根本烦恼心所中的贪痴慢不正见（四惑），与大随烦恼心所八种：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。则前呼后应相随而起。再则，此识前与第六意识互相为根，后与第八阿赖耶识互相为根，既通外又通内，是世出世间一切染净诸法的枢纽。若前六识造业染，第七末那识则染；若前六识造业净，第七末那识则净，故为前六识的染净依。

      极喜初心平等性  无功用行我恒摧  如来现起他受用  十地菩萨所被机

      第七末那识转依平等性智，要第六意识见道登地后，此识才开始转依。为什么呢？第六意识在破分别我法二执时，第七末那识的俱生我执还在睡大觉呢！只有第六意识转得了一部分妙观察智后（入见道位），第七末那识才开始觉悟。要使第七末那识转依于世出世的平等性智，必须到达远行地（七地）后修无功用行，即在度众生中随缘应运不用丝毫之力，才能摧毁无始时来所熏习的俱生我执，彻底断灭执我之根，平等性智自然就圆满了，同时现成佛后的他受用身，如来则依此智及其相应心所，加被十地菩萨，应机施教感受法乐。