一切法者略有五种（论主设答）

      诸法无量，取瑜伽历法界六百六十等法归纳为五位百法，总答上问。

     一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。

    （一）心法总有六义

     1、集起名心  唯属第八阿赖耶识含藏诸法种子，若遇外缘，能生起现行故。

     2、积集名心  前七转识（眼耳鼻舌身意末那）能熏集诸法种子，含藏于第八阿赖耶识故。

     3、缘虑名心  能缘的识（八识）与所缘的境，有缘虑自分境故。唯识缘境，有相见二分，见分（精神性种子）对相分（物质性种子）有缘境和虑境的作用。

     4、或名为识  识谓了别，八识缘境，各有觉了分别功能故。

     5、或名为意  八识缘境，由于精神性的种子（意），与物质性的种子同出一源，意有前聚自识（灭），不断开导后聚自识（生），等无间故。

     6、或第八（阿赖耶识）名心（含藏诸法种子），第七（末那识）名意（恒审思量执第八阿赖耶识见分为我），前六（眼耳鼻舌身意）名识（对色声香味触法都有觉了分别故）。或八识总名心（含藏一切杂染种子故）或八识总名意（前念自识不断开导后念自识故）或总名识（对色声香味触法等都有觉了分别功能故）。

    （二）心所有法有三义

     1、恒依心起（时常以心为依）

     2、与心相应（心起则心所相应而起）

     3、系属于心（随顺于心）

     以上三义，如心为王，心所为臣，王行则臣行故。

    （三）色法（识之所依所缘）有二义

     1、有对色  五识（眼耳鼻舌身）缘境（色声香味触），有质碍之色。

     2、无对色  意识缘法处所摄色，无质碍之色。

    （四）心不相应行法

     自始至终与心不和合性的假法。

    （五）无为法

     既不生不灭，无去无来，非彼非此，绝得绝失，简异有为无造作故——一真法界，理非妄倒。有为法从缘生，属事，有造作有生灭故；无为法是一切有为法的空性，属理，无造作无生灭故。

     一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故，如是次第。

     一切最胜故 

     心法势力最胜，能造万法，又为万法所依止，造善造恶，五趣轮转，乃至转依成佛，皆由心造，故居首位。

     与此相应故 

     心法八识各有他相应的心所有法，心所是心法的助伴，故居第二。

     二所现影故 

     色法不能自起，要藉心法与心所有法变现，是心法和心所有法所现的一个影像，故居第三。

     三分位差别故 

     心不相应行法，是心法、心所有法和色法生起的差别假立相，故居第四。

     四所显示故 

     无为法是前四有为法，断染成净所显示的真实之性，即我法二空的绝对真理。

     如是次第

     此结答上文，总标五位，下列备述百法之名数。

     第一心法略有八种：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。

     1、眼识  依眼根（视神经）对境所起的识。

     2、耳识  依耳根（听神经）对境所起的识。

     3、鼻识  依鼻根（嗅神经）对境所起的识。

     4、舌识  依舌根（味神经）对境所起的识。

     5、身识  依身根（触神经）对境所起的识。

     6、意识  依末那意根对境所起的识。

     7、末那识  汉译意。依第八阿赖耶识见分为根对境所起的识。

     8、阿赖耶识  汉译有含藏、执持、异熟三义。依第七末那意根对境所起的识。